五、缺乏闻思修三慧的严重后果

《如何学修佛法》 ︱ 益西彭措法师.讲授 ︱

五、缺乏闻思修三慧的严重后果

缺乏修慧的后果

在经过精进的闻思，已经获得了闻慧和思慧之后，有的人会在这里停下来，不去进一步利用思慧来进行修持。这是对于如意宝的一大浪费，就像饥荒时代，已经饿得皮包骨头的人，好不容易找到了一些大米，煮成了热气腾腾的一锅米饭，却又放到了一边，不去享用一样。

这是旧有的习气在做障碍，也是业障现前的一种表现。修慧的作用是来自相续的深层，是持续不断的。相对而言，思慧还属于粗浅的层面，而且是间断的。只有进行相应的如理作意的时候，才会呈现出来。因此在不作意的时候，经常是隐没不现的。这时正需要不断地把它调取出来，进行反复锤炼，使它变成自己新的良好的习气，以对治掉旧有的习气。

没有形成修慧，就无法获得证法的加持，难以进行真正的续佛慧命的事业。不能真正有效地救度众生。因此在获得思慧后，应该百尺竿头更进一步，不产生修慧永不停息。

缺乏思慧与修慧二者的后果

如果只具有闻慧，不进行如理的思维，就不会产生思慧，修慧也就成无源之水，不可能产生了。

闻慧虽然能认识到烦恼，但是在没有深入思考烦恼的过患，对治烦恼的方法，以及烦恼被对治掉后的安乐的时候，这个修学者依然有可能会放纵自己，任凭烦恼的生起。

有些人在闻思一段时间之后，觉得烦恼难以调伏，就打妄想去求一个高深的窍诀，然后住到没有人烟的山洞里去修行。其实要压服烦恼，思慧就完全可以做到了。因为对于烦恼的真正面目、烦恼的起因、烦恼的过患等等经过深入的思考，在内心中获得了定解后，当这些烦恼再度出现时，自己就能对它们产生厌离，并马上能把对治这种烦恼的如理作意给调取出来。无论是贪心、嗔心、嫉妒、傲慢等等的烦恼，虽然还不能保证它们不生起，但是可以保证生起之后，马上就能进行有效的压服。

如果没有形成思慧，就不知道如何对治烦恼。在烦恼生起的时候，就只能眼睁睁地看着它扰乱自己的相续了，而且还可能继续以非理作意，来助长它、加重它的破坏力。这种情况下，大家就不用去找人打卦，去问自己是着了什么样的魔障。因为这时正是自己在生起和助长烦恼魔，自己已经向烦恼魔投降了，成为了烦恼魔的眷属。

而只要坚持不断地闻思，在心中形成扎实可靠的闻慧和思慧见解，就能避免这些情况的出现了。

三慧俱缺的后果

闻思修是佛法传承的主要形式，如果缺乏闻思修，就会直接导致佛教的衰退，使佛法变成名义上的佛法，实际上和世间法一样了。

佛法之所以与世间学说和其他宗教不同，最大的区别在于佛法指出了世间法的本质是苦谛，以及困扰世间安乐的根本因素，是业和烦恼的集谛，并指出了消除这些苦与烦恼、业障后的寂灭状态和途径，也就是灭谛和道谛。离开了这些内涵，佛法就失去了佛法的特色，和世间法区分不开了。

这会导致学佛者不知道佛法的宗旨和目标。不首先改造、提升自己的相续，而只去从事一些和佛法有些相似的影像佛法。这像世间的盲人一样，其实比盲人更可怜。因为世间的盲人还有可能善根成熟，精进闻思修。但是不进行闻思修的人，在世间的沾染中，会不断增长邪知邪念，助长贪嗔痴，这样解脱的命根就会被中断，而与解脱的机会再一次的失之交臂，实在是最为可惜的事情。

如果没有深入经藏，甚至还会退失掉对三宝的信心。因为如果仅仅从事一些世俗的善法，那么有很多宣扬人天善法的外道也在一样弘扬，这就很难和他们区分出来，很难突出佛法的不共解脱的特色。时间长了，退失皈依，变成追求物质享受的人，或者变成外道徒也不是没有可能。

在出世间圣者位见道之前的凡夫心里，都有外道遍计我执的种子。外道也会说某些法是如梦如幻的，但是他们把要祈祷的神啊、自性啊之类的肯定会说成是实有的，他们所谓的解脱，就是一个实有的神，把自己超度到天上去了，而不是通过闻思修消除我执、消除烦恼实现的。如果没有通过闻思修，认识到三宝的殊胜意义、认识到阿弥陀佛的不共功德，很有可能修的是内道的法，但是持的却是外道的见解。有可能在按外道的方法在祈祷三宝、在祈祷阿弥陀佛。虽然这样也能得到一些加持，但是这和三宝没有真正相应，和阿弥陀佛没有真正相应哪。没有相应的祈祷，得到的加持是很少很少的。

要避免自己不正确的见解和修法时的外道倾向，就要一切以正法为标准，不能以自己的分别念为标准。要通过踏踏实实的闻思，理解到轮回、涅槃、众生、佛陀、烦恼、智慧等等的实际意义，而不能按自己的习惯，去作似是而非的理解。这样就能保证自己在修行的是真正的佛法。

总之，没有了闻思修三慧，就没有了法宝的加持。这个世界就像太阳陨落，重新又回到了黑暗一样，这是众生最大的损失！佛陀历经三大阿僧祇劫修行而获得的，度化了无数的众生，又经过历代祖师代代相传的珍贵佛法，到我们这里就中断了，没有了。这就像世间家族的香火中断了一样，众生解脱的可能性也就从此中断了。这是对佛菩萨的最大的不敬、是对广大如母有情的最大的不孝。是当今佛弟子们最应该共同努力来竭力防止的。