思考题

《菩提道次第广论讲记六》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述

27、 解释句义：

善不善心行相明了，不能随顺当断死心。

28、 比较善心死、不善心死、无记心死三种死亡状态的异同。

29、 了解有关死心的法义之后，我们应当如何为死做准备？

30、 导致中有的因是什么？

31、 说出中有的生处、身形、显色、行态和寿量。

32、 解释：中有　生有　本有　死有

33、 解释颂义：

为当本有形，此谓死以前，生刹那以后，同类净眼见。具业神通力，根全无障碍，不转为寻香。

34、 说明胎生受生之相。

35、 名词解释：结生。

36、 薄福者和多福者于人间受生之际，显现的相有什么不同？

37、 说明对地狱业作而增长的非律仪中有受生之相。

38、 说明受生旁生乃至色界天等之相

39、 说明湿生化生的受生之相。

十二缘起

1、 由十二缘起门中思惟的目的是什么？

2、 解释句义：

无明如非亲实等。

3、 对于无明的体相，法称论师和无著论师分别如何承许？二者差别何在？无明有哪些差别？

4、 行具体有哪些差别？

5、 解释因位识和果位识的体相以及二者的差别。

6、 如何以无明为缘生行？如何以行为缘生识？

7、 解释名色、六处以及二者的差别。

8、 触的体相是什么？触有哪些差别？

9、 受的体相是什么？受有哪些差别？如何由触缘生受？

10、 爱有哪些？如何由受缘生爱？何种情况以受缘不生爱？爱有哪些差别？

11、 取具体有哪些差别？

12、 爱和取有什么差别？如何以爱缘生取？

13、 解释“有”的涵义。

14、 生、老、死的确切定义是什么？

15、 十二支如何摄为四支？

16、 辩答：

引和生这两重因果是为了显示有情一重受生因果，还是两重，如果是初者，那已经生起果位的识乃至于受后面再说生起爱等，不应道理。如果是第二，那后面一重因果当中缺少无明、行和因位识，前面因果当中缺少爱取有。

17、 回答：

（1） 能引所支中，何为所引？以何而引？如何而引？所引之义是什么？

（2） 能生所生中，以何而生？何为所生？如何而生？

18、 以十二有支配合能引所引能生所生的关系，解释：

（1） 流转恶趣的缘起； （2） 流转欲界善趣的缘起；

（3） 流转上界的缘起。

19、 如何把十二有支摄为烦恼、业、苦三道？

20、 《稻秆经》当中如何把十二有支摄为四因？

21、 能引者需要几世圆满成熟果报？

22、 认识几世圆满之理后，对于我们实现离苦得乐有哪些方面的启示？比如希求即生往生净土，在十二缘起方面应当如何把握能引、能生的缘起，才能达成往生的目的？

23、 为什么在对十二有支的思惟当中可以包括下、中、上三士的法类？

24、 对于苦集和十二支流转的道理善巧了知之后如理串习，会产生哪些功德利益？

25、 具体解释句义：

善见缘起，则能遮除缘前后际，及缘现在一切恶见。

26、 解释十二缘起图。

27、 学习十二缘起之后，谈谈你的体会。

28、 中士道要求的意乐之量如何？

29、 解释句义：

处于无常炽燃大火三地之中，如入火宅决欲超出。

30、 出离意乐浮于表面，会有什么过患？

31、 为何要把中士法类做为教授中心而修习？