中观四百论讲记

《中观四百论讲记(一)》 ︱ 圣天论师.造 ︱玄奘大师 法尊法师.译 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

论义分二：一、明方便名言之真实性修习之瑜伽的次第；二、明方便生胜义之真实性修习之瑜伽。

全论正义分为两大部分：前八品阐明修习名言真实性的瑜伽次第，后八品阐明修习胜义真实性的瑜伽。这两者是方便与方便生的关系，也就是按照前八品的善巧方便，促进并成熟修行者的心，达到接近完善的程度，使其有足够能力修习后八品，直接证得胜义真实之瑜伽。

甲一、明方便名言之真实性修习之瑜伽的次第分四：一、断所知非理分之方便的瑜伽；二、证所取清净分之方便的瑜伽；三、断所断杂染分之方便的瑜伽；四、方便生甚深分闻器净理。

前八品又分为四个部分：

第一是断除所知非理分之方便瑜伽。其中“所知”是指名言中以心来了知的一切因缘所生的世俗有为法；“非理分”，即非理作意部分，就是染污作意，也就是指不符合名言诸法真实性的颠倒执著分。

第二是证所取清净分之方便瑜伽。“证”是证得的意思，是指以正智如实证悟真理。“所取清净分”是指涅槃的灭谛以及证得涅槃的大乘菩萨道的道谛，因为去除了杂染，所以其性清净。

第三是断所断杂染分之方便瑜伽。“所断杂染分”是指集谛，也就是包含了一切烦恼杂染、业杂染的生死轮回分。

第四是方便生甚深分闻器净理。“方便生甚深分”是指胜义分。“闻器”是指听闻而修习甚深胜义谛的法器，也就是在诸所化有情中，有堪任根、有堪任相，能接受甚深微妙的胜义谛法的法器者，对这些合格的法器，应殷勤郑重说胜义法门，令其直接悟入。“净理”指净治法器弟子的轨理（所谓“轨理”，“轨”是轨道、规矩、法则；“理”是如何做的道理）。