堪布微博 (271~280 of 1550)
2026 (65)
索达吉堪布 (2841)
索达吉藏文化 (1550)
益西彭措官方微博 (2214)
希阿荣博堪布 (1922)
慈诚罗珠堪布慧灯之光 (1966)
慈诚罗珠堪布 (1295)
慈诚罗珠藏文微博 (300)
达真堪布 (1865)
一共收录了13953条微博,搜索到了1550条微博
>>导出微博>>
སེམས་ཙམ་ཉི་ཤུ་པ་ལས།། དྲུག་གིས་ཅིག་ཆར་སྦྱར་བས་ན། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཆ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །དྲུག་པོ་དག་ནི་གོ་གཅིག་ན། །གོང་བུ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས།
《唯识二十颂》:
六尘同时触,微尘成六分;六尘若一位,山王成尘许。
《唯识二十颂》:
六尘同时触,微尘成六分;六尘若一位,山王成尘许。
སྟེགས་མདོ་ལས།དཀར་གསལ་ཟླ་བ་ཀླད་ལ་ཤར།།བདེ་སྡུག་ཏིང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་ཡལ།།ཞེས་གསུངས།
《坛经》:
明月当头照,苦乐入禅中。
《坛经》:
明月当头照,苦乐入禅中。
དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ་གྱིས། སྡུག་པའི་དུས་སུ་སྐྱིད་པའི་ཐབས་ལ་རེ།།སྐྱིད་པའི་དུས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཡོག་གིས་དོགས།།རེ་དོགས་འཕྲང་ལས་ཐར་དུས་མི་འདུག་པས།།ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
更登曲培:
苦时希求幸福之良方,悦时担忧愁苦之临降,永无逃离希忧险关时,今当勤修精藏胜妙法。
更登曲培:
苦时希求幸福之良方,悦时担忧愁苦之临降,永无逃离希忧险关时,今当勤修精藏胜妙法。
དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ་གྱིས། དར་མའི་ན་ཚོད་དབྱར་གྱི་མེ་ཏོག་ཙམ།།མཛེས་པའི་བཀྲག་མདངས་དགུན་གྱི་འཇལ་ཚོན་ཙམ།།མི་ཡི་ཚེ་ལ་ཡུན་ལོང་མི་འདུག་པས།།ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
更登曲培:
妙龄韶华宛如夏日英,昳丽娇容瞬若冬时虹,此生寿数短促不久长,今当勤修精藏胜妙法。
更登曲培:
妙龄韶华宛如夏日英,昳丽娇容瞬若冬时虹,此生寿数短促不久长,今当勤修精藏胜妙法。
ཁྱི་རྒན་གསེར་སྐྱུག་ལས།ངོ་བོ་སྟོང་ཚུལ་ནི་སེམས་སེམས་ཞེས་གྲགས་པོ་ཆེ་དེ། འདས་པའི་ཕྱི་ནང་རྗེས་མི་བཅད། །མ་འོངས་པའི་མདུན་མི་བསུ་བར། ད་ལྟའི་ཤེས་རིག་ལ་ཐད་ཀར་བལྟས་པས། དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་སྦུབ་ལས་ཐོན་པའི་རིག་པ་ས་ལེ་སང་ངེ་བ་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ལྟ་བུ་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཏེ་བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་གྱི་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱ། ཞེས་གསུངས།
《老狗吐金》:
本体空性之理是指心。众所周知的"心",即不追踪过去的内外,不迎接未来,直然而观现在的明觉之识,从三时分别念之壳中托出的如无垢虚空般了然清然的明空性即是不可思议时,名谓“四分离三之法身"。
《老狗吐金》:
本体空性之理是指心。众所周知的"心",即不追踪过去的内外,不迎接未来,直然而观现在的明觉之识,从三时分别念之壳中托出的如无垢虚空般了然清然的明空性即是不可思议时,名谓“四分离三之法身"。
དཔལ་ས་ར་ཧས།ཡོད་པར་འཛིན་པ་འགྲོ་བ་འཁྲུལ་བ་སྟེ།།མེད་པར་འཛིན་པ་དེ་བས་ཀྱང་ནི་བླུན།།ཞེས་གསུངས།
吉祥萨热哈巴:
执有众生迷,执无更愚昧。
吉祥萨热哈巴:
执有众生迷,执无更愚昧。
ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས།ཡུན་རིང་འགྲོགས་ཀྱང་ཤེས་མ་མྱོང་བ་མཚར།ཞེས་གསུངས།
莲花生大士:
此心虽相伴已久,尚未认识真稀有!
莲花生大士:
此心虽相伴已久,尚未认识真稀有!
ཐེག་ཆེན་ཚུལ་འཇུག་ལས། མདོར་བསྡུས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་མགོ་མཉམ་པར་རྟོགས་པ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ། རྟོགས་པའི་བློ་དང་མི་འབྲལ་བར་གནས་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་ཆེན་པོའི་སྣོད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ། དེའི་དབང་གིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྩོལ་བ་ཆེད་དུ་མི་སྐྱེད་པ་ནི། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྒོམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཚིག་དེ་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས།
《入大乘论》:
总之,若通达诸法是梦是幻、与梦幻等同之理,则称为证悟大圆满之见。若安住并不离于所证悟之智慧,则称为被大正知器所摄。以此而不依勤作之行,则称为大等舍性,此名为修行。此三句涵盖大圆满一切见修。
《入大乘论》:
总之,若通达诸法是梦是幻、与梦幻等同之理,则称为证悟大圆满之见。若安住并不离于所证悟之智慧,则称为被大正知器所摄。以此而不依勤作之行,则称为大等舍性,此名为修行。此三句涵盖大圆满一切见修。
བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས། ཤེས་རབ་མེད་པར་བསམ་གཏན་ཡོད་མིན་ཏེ། །བསམ་གཏན་མེད་པར་ཡང་ནི་ཤེས་རབ་མེད། །གང་ལ་དེ་གཉིས་ཡོད་པས་སྲིད་པ་ཡི། །རྒྱ་མཚོ་གནག་རྗེས་ལྟ་བུར་འཚལ་བར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས།
《亲友书》:
当知无慧无禅定, 无有禅定亦无慧,何者定慧兼有之,轮回海成蹄迹水。
《亲友书》:
当知无慧无禅定, 无有禅定亦无慧,何者定慧兼有之,轮回海成蹄迹水。