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宗萨钦哲教言 >> “密乘戒（三昧耶）” 破毁了怎么办？
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金刚乘的梵文词汇“三昧耶”可粗略地翻译为“神圣的承诺”。“三昧耶”这个词在印度被应用于各种组织、物品甚至人。有一份受欢迎的日报称为“三昧耶”，也有父母为小女孩取名“三昧耶”，但这两者很显然都与金刚乘修行者的承诺或“三昧耶”无关。广义上，我们是以保持对真理的忠诚来持守金刚乘三昧耶。我说的“忠诚”是什么意思？我们都知道如果把手指头伸进电源插座，就会触电或至少会被烧伤。我们避免将手指伸入电源插座，就是忠于“电会灼伤”的这个真理。电可以是危险的，但它是作为现代世界不可或缺的动力来源。如果没有电灯、暖炉、热水锅炉、烤面包机、烤箱、医疗设备、计算机、手机、屏幕、和雷达，我们会如何？我还听说有缓解慢性疼痛的电针灸。尽管它有许多用途，但事实是电会灼伤人，当它灼伤人时它只是忠于其本质而已。我们不把手指头放在电插座上，就是与电的本质会灼伤的这一真理一致。这个真理永远不会改变，也没有例外；每天二十四小时电都会灼伤人，而不是只有二十三小时会灼伤人，然后午餐休息一小时。这表示，如果你看到一个刚会走路的孩子朝着一个插座走去，似乎要把手指伸进去时，你会迅速把她驱走。除了忠于真理之外，三昧耶与知道该做什么以及如何去做有关。如果你不知道如何游泳，就没有任何原因会诱使你不戴上救生圈而跳入深水。但如果你游得像鱼一样，你会不假思索就跳入水中。持守三昧耶是学习如何逐步保持对真理忠诚的过程。我们是否应该先学好持守所有的三昧耶，然后才开始修习金刚乘？不，这样行不通，因为当你能够圆满地持守所有的三昧耶时，代表你已经抵达金刚乘法道的终点。持守三昧耶的目的在于确保我们与真理维持和谐而且不中断。中断与真理的联系，就是金刚乘所谓的“破毁三昧耶”。我们如何与真理保持联系？就是经由金刚乘的修行。精勤的萨迦派修行者在接受了灌顶之后，他们就会持续地每日修行仪轨四次（忆念自己是本尊）。金刚持不是白痴，过去的密续传承上师们也不是白痴。这些伟大的上师不曾期望新的密续修行者从第一天起就能持守所有的三昧耶。他们知道我们多数人从承诺持守三昧耶的第一刻起，就几乎立即破毁它，而且还会每天持续地破毁它。为什么？因为要习惯于持守三昧耶并不容易。如果你看着泥土并认为“这是泥土”，你就破毁了金刚乘三昧耶。如果你看着水并认为“这是水”，或者看着自己并认为“这是我”，也就破毁了金刚乘三昧耶。如果你不了解空性的本质、佛性、或空与明的悖论，却试图视自己为本尊，你就破毁了金刚乘三昧耶。每当二元分别令你分心，你就破毁了金刚乘的三昧耶。每当你从非二元落入二元的当下，你就破毁了金刚乘三昧耶。我们每个人没有一刻不破毁至少一到两个三昧耶。这代表所谓的金刚乘修行，其整个过程莫过于持守三昧耶而已。新进的人很少意识到他们所应持守的三昧耶的数量有这么多，也没有意识到无论如何努力，他们还是会不断地破毁它。如果只是想着“我是汤姆，她是杰瑞”就破毁三昧耶，那我们怎么可能持守？这又是一个说明闻、思、修在法道上有多重要的例子。在你听闻了大量关于不二的教法，并且花了足够的时间去思惟之后，你就会开始理解到了悟与持守见地的好处有多大，也会理解到让我们偏离见地的力道又有多大。你将会渴望持守所有的三昧耶，从最微小的一直到最关键的。你在智识上对不二的理解，会让你有足够的信心，不会对破毁三昧耶感到极度焦虑，也不会卡死在绝望和自我谴责之中。虽然破毁三昧耶的后果可能严重，但你知道有无数的方法可以修补或净化破毁的三昧耶，这会带给你极大的快乐。你不仅会自信地净化过去的恶行，也会净化你在未来所会犯的恶行，因为过去和未来只是二元分别。牢记着金刚乘广阔而宏大的视野，你对破毁三昧耶的恐惧既不会威胁你，也不会让你气馁。相反地，对金刚乘大量的净化方法，例如念诵金刚萨埵咒语、凝视金刚萨埵形象、或邀请金刚师兄姐一起做荟供等，会让你感到欢喜。当你以金刚乘提供的任何方法来净化毁损的三昧耶时，悉地（心灵成就）就会很快地随之而来。过去十年来，我开始注意到许多人对三昧耶有一些严重误解，极需加以澄清。我们被告知：学生破毁三昧耶的话，会缩短上师的寿命，这就好像说，如果你不去看那个电影，那个电影就不存在。上师是我们本具佛性的展现，换句话说，上师是我们的佛性所投射出来的电影。我们作为修行者的目标，是藉由与佛性的外在展现──也就是外在上师（电影）相连系，来重新发觉我们的佛性。而这个上师电影之所以投射得出来，主要的因素就是虔敬心。
因此，只有当我们具足虔诚心时，才会有上师，就像一个人之所以可爱，就是因为我们喜欢他。如果我们损毁了与上师之间的三昧耶，那么我们的虔敬心必然会减少或完全消失。没有虔敬心就没有虔敬心的反射，而我们虔敬心的反射就是上师，因此，没有虔敬心，就没有上师。这是否意指如果你对上师没有虔敬心，他就会被送进加护病房？不，当然不是。若真如此，学生就会占上风，而且很容易控制上师。他们只需说：“嘿，如果你不听话，我就收回虔敬心，你就会被送进医院！”这一点似乎被某些密续行者误解了。这也许是由于基督教背景的修行者，他们把基督教耶稣钉死在十字架上以带走我们的罪过的二元教义，与佛教的虔敬心相互混淆了？这样说吧，如果没有需求，就不会有供给，就这么简单。如果你破毁了三昧耶，你就不会再以虔敬心接近上师，或以净观视他为本尊；因此就不再会有上师电影供你观看。金刚乘对其独特处理三昧耶的方式非常自豪。当声闻乘修行者违背了所做的承诺时，就像打碎一个陶罐；碎片可以重新粘合，但裂痕永远会在。违背了大乘菩提心誓言或任何金刚乘三昧耶，就像把金杯子敲凹了：凹痕很容易修复，而且修复的过程可以让杯子更加美丽。修复毁损的三昧耶是金刚乘的主要修行。密续行者喜欢修复的修持，尤其是“康夏”(kang shak)，也就是酬补 (kangwa) 与忏悔 (shapka)。酬补就像装满一个容器，而忏悔则是指“带出”或“显露”真实本性，特别在修复毁损的三昧耶时。这就像英语中说：“她把我最坏的一面带出来了。”在这种情况下，你洗掉了所有遮蔽真实本性的暂时性污垢，你的真实本性因而显露出来。一如我们前面说过洗碗的例子，当你洗掉污垢，杯子就开始发光，随着杯子变得更干净、更光亮，污垢也逐渐减少。很多人都知道在法会（金刚乘仪式）中，“康夏”会重复修持很多次。僧侣们在寺院里穿上特殊的长袍和帽冠做这个修持，尽可能显示它的重要性。在金刚乘众多修复三昧耶的方法中，最殊胜的是荟供。为了修补与我们的根本或旁支上师之间破毁的三昧耶，我们做酬补、忏悔和荟供。然后我们请求传承上师、空行母与护法以悲心来保护我们。最后为了防止我们再次误入歧途，我们接受菩提心戒。公众号推荐
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