拿比喻来讲，慈无量心当如雌鸟养育小鸟一般，母鸟在抚育幼雏时，特别希望它具有安乐，若其快乐无忧则母鸟心满意足。须如此观修欲众生具乐之心态。想想我们 是否曾为那些具乐者高兴莫名呢？或许有过一点欣喜，然如雌鸟养育小鸟般精心呵护、倍加慈爱，便不好说了。 甘孜·八美镇

要想解脱轮回的痛苦，除了证悟二无我的智慧，别无他途。本来不成立一个所谓的“我”，但是众生生起好像有一个实在的“我”的感觉和执着。我们一切众生从无 始以来从未思维过，这个“我”到底存不存在，而一直流转于轮回当中。因此，我们应当寻求、修持能证悟二无我智慧的道。能够令我们证悟无我智慧的道分为两部 分：第一是成熟的灌顶，第二是解脱的窍诀。 甘孜·八美镇

一切世间轮回法的因就是惑业，其果就是痛苦。轮回的因——惑业属于四谛法中的集谛，轮回的果——痛苦则属于四谛法中的苦谛。水是潮湿的自性，火是热的自 性，无论是外面器世间的山河大地，还是内面有情世间的一切有情等轮回法，都是痛苦的自性，既然是苦的自性，那么除了苦就别无所有。

皈依和发心都唯一是发誓。如果像祈祷时那样，仅口头念念，或心里想想，那没什么利益。你既然发下誓了，那怎么来修成佛果呢？就需要如理闻法——佛法如何宣讲，便须如何行持，要这样来修成佛果。

单单发个愿也没有很大利益，不是说发完誓愿躺下来睡觉就行了。布施要尽力布施，戒律也要尽力守持，还要修持安忍、精进、禅定，现前六度。尤其金刚密乘里的 方便生起次第和智慧圆满次第、四座六事等，皆须如江河般绵延不绝地精进修持。倘若你真的以众生为目的修持生圆次第，就可以即生成佛。

应当思维：自己在轮回中是何等痛苦？而百分之九十五的众生，唯一在感受三恶趣为主的恶果；剩下的小部分，也在造着无法脱离轮回的因……见此而无法忍受，故以悲悯此等众生而令其成佛为目的，自己来修成佛果，需要这样发誓！

我们成佛的动机应该是利益众生，而非为自己的安乐成佛，也不是为终结自己流转轮回而成佛。“我无法忍受世间的痛苦而成佛”，——没有这样的成佛！

大家一定要注意，万万不能产生“我倒无所谓”的想法。除非能够清楚认识中阴险道如何下足，方可称之无忧；否则，一无所知还无所谓，觉得“没事吧，没事吧”，请大家切莫如此！

本来密宗五根本戒就要求“咒及手印不间断”，若未坚持不懈地修法，就会成为破密乘戒者。虽说是否被别人称为破戒者，并不能作为断定你的人格是否贤善的标准，但从自己修行的角度看，却已然是一个破戒者了。

若无法安住一整天，也一定要修一下生起次第。就算白天再繁忙，边忙边念一些咒语也是可行的。晚上睡觉时要好好回向，念诵吉祥偈。