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堪布微博 (121~130 of 592)
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无漏善业现前涅槃,有漏善恶业现为轮回,二者皆由各自业因所致,故谓“显现轮回涅槃法”。
当人无病无灾心想事成之际,不过是暂享有漏福庆,在有限的一段时期中未受苦苦逼迫,不可以此便将行苦和变苦的危害抛之脑后。
无论造下善不善的任何业,均无丝毫空耗,因缘会遇行将成熟之际,纵经百劫之久亦无济于事,势必成熟异熟果报。
轮回痛苦往往现似快乐,让人产生似乎挺舒服的错觉,但说变就变转瞬即逝,故谓“现乐欺心变化者”。凡夫茫然不知此仅“现乐”而已,若为圣者则能了知无论如何皆是痛苦,现似快乐实为变苦。
我们诵修皈依之时,须一一随文观义殷重发誓,随时反观是否口眼散乱、忘失正念。如云:“净与不净差千倍,有无等持差十万。”“杂有绮语诵一年,不如禁语诵一月。”大家观想将身语意交付皈处三宝,唯一止语而念诵!
若善加观修四无量心臻于究竟,则相续中能生起菩提心;如果未以四无量修心,相续中就不能生起如量的菩提心。
贫女仲纽玛持一灯供佛发愿,便获多劫后成佛之授记。我们应当明白,这些善恶业多劫后成熟自果,绝非偶然产生,乃以其自身因缘会遇缘起时至,遂成熟果报不致空耗。
能修成法身的,是无缘智慧资粮;能修成色身的,是有缘福德资粮。我们均须修此二种资粮,尤其若先积累广大的有缘福德资粮,则可证得智慧资粮。
什么是大圆满?上师的密意即是大圆满。一旦自心与上师密意成为无二无别,当下即见心性自然本智的本面,万事大吉。毋庸多言,大家皆当一心一意修持上师瑜伽。
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