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人的生命都是一样的，什么时候遭遇无常谁也无法确定。面对无常，如果曾经精进修行过，到时候就会有所把握不至惊慌失措；而如果没有什么修行，那个时候就会和一头牛死了一般无二。
有些人天天讲究好吃、好穿，行动也如同候鸟一般，冬天冷了就去汉地温暖之地，夏天热了就来藏地凉爽之处，这简直就是世俗国王的做派。国王各地都有行宫，随 季节变化而移驾各地。修行人如果像个国王一样，连怡然安住都无法做到，修行是根本不可能成就的。
如果我们在修行中三天打鱼两天晒网，即便值遇大圆满这般无上殊胜密法也无法获得真实利益，更谈不上藉此即生解脱。惟有从当下到解脱之间，一生中毫不间断地精进修行，才有可能即生成就。
要获得暇满珍宝人身是非常难的，因为要成办获得暇满的因非常难，即便教众生修获得难得暇满人身的因，到最后修道也走上颠倒，而不能成为获得暇满人身的因。至于那些堕入地狱等三恶道的因，不用敦促，自然就会造。
一切法在我们众生的错乱境界中有生、住、灭，来、住、去，但是真正观察的时候，所谓自性成立的生住灭和来住去，是找不到的，是不能够成立的，是该现证这种远离一切言思分别实相意义的时候了。
暇满人身极其难得，下次想再拥有的可能性微乎其微。有的人不行持善法唯造恶趣之因，空耗暇满，还不如不得人身为好。年轻人和小孩可能还有一段时间留在人 间，但是死期也无法确定。老年人的寿命更是所剩无几，就像吃完了的糌粑袋子，稍微抖一抖就马上干净了。
