因为一切有情都做过我们父母，对我们有养育大恩，然而他们现在却在轮回受苦，如果我们自己不先成佛，就没能力把堕在轮回的一切众生救度出来，所以为了报答一切父母有情的恩德，首先自己要成佛，发心的意义就在于此。

自己感受苦乐好坏等一切情况，都要想到别人也是一模一样的。当自己感受快乐时，要祈愿其他众生也同样感受快乐；如果感受痛苦时，也要想到其他那些正在感受 同样痛苦的众生，他们那份不乐意与我无异，真心希望他们的痛苦都成熟到自己身上！应该时时如此以法来转变内心，长此以往肯定和从前不一样，会得到好处。

作为大乘修行人，应当珍爱父母胜过自己，进而像珍爱父母一样珍爱所有众生。要生起这种心态，就必须先修等舍心。

修持菩提心，应当从培养对今世父母的报恩和珍重心开始，进一步观想所有曾为自己父母的众生，平等地修持慈爱心，这样才是舍无量。否则便是愚舍。

佛经里面说观想观音菩萨，有观想一切诸佛菩萨的功德。念诵观音菩萨的心咒和名号，有念诵一切佛菩萨心咒和名号的功德。修造观音菩萨的圣像，有修造一切佛菩 萨圣像的功德。供养观音菩萨，有供养一切佛菩萨的功德。书写观音心咒，有书写一切佛菩萨心咒的功德。其他佛菩萨的功德很大，但是在佛经里，我没有看到佛宣 说其他的佛菩萨有这样的功德，只看到佛这么说观音菩萨。

皈依法以后，不用说打骂有情，即便小虫、蚂蚁或者身上长的虱子等，也不能损害；即便在梦中也不能损害有情。例如，梦到遭受其他有情损害时，在梦里也不能进 行报复。如果我们在心上不能对治，那么在梦中就会做损害有情的事。如果在梦中出现犯戒的情况，在别解脱戒中不形成堕罪，但是菩萨戒以心为主，因此也是违戒 的。

把三宝皈依境观想在自己头顶，可以作为祈祷的所依，祈祷上师三宝消除一切违缘，具足一切顺缘，赐与共与不共诸成就。

有些人总是说要修正行、要修正行，除非你们对心的本性产生了非常正确的认识，修行以后地道功德可以越来越增长，乃至这样修下去最终可以成佛，才可以修持正 行。如果起初没有无误地认识心性，那么后面的修行就全错了。这就如同，一旦初一的日子弄错了，那么从初二直至三十就全都搞错了。

华智仁波切也说：“修心修心修自心，自续若修四厌离，最终获得三乘果。”四厌离，所有人都会修，而且没有任何错谬和歧途，所以初业行人起步时，就应该脚踏实地修它。

要有精进取舍的意乐，如果是功德的话，自己到底具不具备？若不具备的话就要求索。如果是过失的话，自己相续存不存在？若存在就要断除。