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法就是调伏自己的烦恼，使自己成佛的对治法。对自己所求、所修的正法应该深信不疑，对上师的功德也应该认知，在内心生起真正的信心，否则不管上师和法有多大加持，也不能得到真实利益。
看看一般的世间人，看看我们自身吧，本来在轮回当中受苦，但是却生起好像是幸福的感觉，还不知道轮回是苦的性质。其实不管谁所享受的世间所谓的幸福都是痛 苦，但是所有人都把它当成幸福乃至到死之间都在努力追求，即便明天要死，今天还在追求这些有漏的、痛苦的事物。
不论造善业还是恶业，如果以对治法摄持，与对治法相联系，那所造的善恶业就比较轻。例如，一个人造恶业后，他生起强烈的惭愧心、后悔心的话，那么即使造了恶业，程度也比较轻。
佛转法轮时，提婆达多和善星比丘造违缘，外道六师也造违缘，利他是要遇到很多困难，经受很多艰辛的。仅仅从自利方面而言，作利他的事业并没有什么意思，但 是佛陀具备悲心，他惟愿一切众生都从轮回当中得到解脱，所以才给众生讲法，这就是悲的功德。
弟子追随上师，应舍身劳心忧，以接受苦行、奋起心志的方式来依止。应像铁匠一样，不畏寒热，按照上师的教言去行持。比如米拉日巴尊者或者那若巴尊者，现见 他们并没有从事闻思修方面的法，而是在修苦行，但是最终还是成佛了，我们也应该这样。
皈依法以后，不用说打骂有情，即便小虫、蚂蚁或者身上长的虱子等，也不能损害；即便在梦中也不能损害有情。例如，梦到遭受其他有情损害时，在梦里也不能进 行报复。如果我们在心上不能对治，那么在梦中就会做损害有情的事。如果在梦中出现犯戒的情况，在别解脱戒中不形成堕罪，但是菩萨戒以心为主，因此也是违戒 的。
