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堪布微博 (361~370 of 592)
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当今世道杀业极重,皆须大力放生拯救物命。现在杀生的手段真的匪夷所思!譬如先将鱼类养在一望无际的水域中,不知喂了什么饲料,令其长得飞快,数量也多得 杀不过来。捞起后就直接用机器压过去加工,或者活烧活剐、活切活煮,简直惨不忍睹!对于这些痛苦有情尽力救度,无疑是最佳的无畏施。
所谓“前行”修法,于如实证悟三身密意正行之前,务须于相续中生起。此非仅谓统计一下修量而已,而是首先要实地修持前行法门。若能于相续中真实生起,嗣后修持三身密意正行方有证悟的可能。
如果对自己的上师没有生起如佛一样的信心,那么不管怎样念诵仪轨、观修和祈祷,哪怕是念了一个亿的上师瑜伽或本尊心咒,除了念诵的功德外,得不到什么加持。
莲花生大士、无垢光尊者这些祖师大德曾于多年之中闭关修行,就是观见轮回没有精华实义,才抛于脑后置之不顾。出离心如量的标准,需要像胆病患者面前放置油腻食物一样,对世间法毫无兴趣。
相续中已发殊胜菩提心,则不会感觉丝毫利生之苦。
如果我们在修行中三天打鱼两天晒网,即便值遇大圆满这般无上殊胜密法也无法获得真实利益,更谈不上藉此即生解脱。惟有从当下到解脱之间,一生中毫不间断地精进修行,才有可能即生成就。
发心并非一开始不明就里地糊里糊涂发个心,而是自己明确了知劫数之漫长、众生之无量及诸般之苦行。心中明了却毫不介意,下定决心为了众生而修持无上佛果!
供佛之前,要先发菩提心,想着为了众生成就佛果。供养之后,也要立即回向功德。过去诸佛都是这样,是由于供养了佛陀,而令自己也成就佛果的。
令我们生起无伪出离心的,是外前行中四种厌世心的修法。内前行能够令我们的相续中生起慈悲心和菩提心宝,进一步成熟为法器。从外相上不一定能看出谁有这些功德,但不论是谁,只要相续中具有清净的信心和慈悲菩提心,就是最极无上的功德!
假如真想向一位上师求法,尤其是金刚密乘的灌顶和法要,需要从外内密三个方面进行观察。上师是好是坏,也不要随便听从别人的说法,需要自己好好观察。尤其 是看是否如华智仁波切所说,相续中具足菩提心宝,外在的穿戴、名声等形相并不是主要问题。