请大家注意，在听声音时，并不是作为肉体的耳朵在听，耳朵只是一种工具，真正在感觉声音的，是耳识。当感觉到高、低、粗、细的不同声音时，每一种感觉都是一种属于耳识的想。还有，动听刺耳、芬芳恶臭、酸甜苦辣、柔软粗糙本身并不是想，只有对它们的感觉才是想。网页链接[慧灯之光二：四法印的见解与修法（六）]

虽然世间的法律可以规范我们的表面行为，在光天化日之下，我们一般不会明目张胆地去做违法的事情，但在别人看不见的地方，我们能保证自己丝毫也不去做非法之事吗？这就很难说了。我们之所以胆敢如此，就是不相信因果所导致的。如果相信因果，则无论人前人后，我们都不敢去造作恶业。网页链接[慧灯之光二：<三主要道论>详解]

当我们生病或被别人打骂的时候，就会有痛苦的感觉。那种痛苦的感觉也可以进行分解，分解的方法前面也讲了，先把这种感觉分解为很多的一刹那——针尖穿过一片花瓣所需的时间。可以肯定的是，当时间被一再细分之后，最终会一无所存而成为虚空。我们最终所需要的，也就是这种空性感受。网页链接[慧灯之光二：四法印的见解与修法（六）]

“勤依佛悦之正道”。佛陀最喜欢的正道是什么呢？释迦牟尼佛最喜欢、最希望众生能够踏入的正道，就是让众生明白生命轮回的本性。所谓“明白生命轮回的本性”不是别的什么，就是证悟空性。网页链接[慧灯之光二：<三主要道论>详解]

我们不能认为，有吃有穿、衣食无忧就万事大吉了。在我们的前面，很多有意义的事情正等着我们去做，这些事情既不神秘也不复杂，都是清清楚楚、简单易懂的。如果我们不去做，就永远无法解脱。释迦牟尼佛的目标，就是让我们全方位地证悟空性，获得解脱，所以才会循序渐进地指导我们去观察色、受、想、行、识等等。因为每个人对肉体的执著都比较强烈，故而先观察肉体，之后再观察精神。如果能抉择出意识的空性，就解决了根本性的问题。因此，我们应当在这方面多下工夫。网页链接[慧灯之光二：四法印的见解与修法（六）]

祝上师生日快乐，法体安康，长久住世！

“大乘菩萨的原则，是既要超越轮回，又不能脱离轮回。”所谓“超越轮回”，是指再也不受轮回的影响，要从轮回当中解脱出来；所谓“不能脱离轮回”，是指不能在解脱以后，就自己一走了之，而要回头去关照、拯救其他众生，让更多的众生明白佛法的道理，让更多的众生走上解脱道，帮更多的众生解决生老病死的大问题。所以，我们必须要超越轮回，否则就不能达到目的；但又必须不脱离轮回，如果脱离了轮回，那出离轮回的最终意义又何在呢？倘若自己的解脱不能给任何生命带来快乐，这样的解脱又有多大的价值呢？所以，大乘佛法是非常伟大的思想。网页链接[慧灯之光二：<三主要道论>详解]

虽然经书关于空性的修法说了一大堆，但我们最终所需要的，就是这一瞬间——无论观察快乐的感受也好，观察外界也好，观察自己也好，最后能深深地体会到这一切都是不存在的，都是空性，都是幻觉，这种感觉越强越好。在这个时候，我们不要去“惊动”这种感觉或者状态，尽量让它延续、保持。网页链接[慧灯之光二：四法印的见解与修法（六）]

什么是人类的最终目标呢？对没有信仰的人来说，这个答案永远也找不到；但作为一个佛教徒，我们要做的，就是珍惜现有的机会，好好地修行，更好地服务一切众生。网页链接[慧灯之光一：佛教徒的生活模式]

每个众生，都经历过成千上万轮的十二缘起。尽管如此，但在这些过程当中，由于我们没有做任何准备，所以至今它仍然没有停止。没有停止的最主要的原因就是，以前在经历十二缘起时，我们缺少了面对它的方法，以至于直到今天，问题一直未能解决。网页链接 [慧灯之光一：十二缘起支--生命轮回的次序]