在我们的精神世界里，有无数潜在的功能都可以被开发。开发的方法，是学智慧和修禅定。可惜我们只关心物质的开发，而不重视精神的开发。
当夜深人静的时候，我们应该静下来看看自己的内心，到底是何物，它即是我们，我们即是它，如果它不存在，等于我们也不存在了。
我们不应该站在欲望的立场去否定自己的生活，而应该站在生活的立场去否定欲望，因为前者永远无法让我们感到幸福，后者却随时可以使我们尝到人间的快乐。
佛教缘起学说的意思是：一切事物都是在因缘成熟的时候，自然而然就会产生，不需要任何神来创造，因此，在生活中或修行上，都必须重视因缘、如理取舍。
佛教徒追求的，是彻底证悟的智慧、无局限的慈悲以及利益所有众生的能力。这种智、悲、力，是任何鬼神、动植物、大自然都不能给予的，所以不皈依它们，而只能皈依可以带领我们获得这三者的佛、法、僧。
佛教认为：万法都从各自的因和缘而产生。所有的结果，都由因缘来决定，并不承认有造物主的存在。从这个角度来讲，佛教是无神论者。
高级的禅定需要有证悟空性的境界，否则不叫禅定。正如达摩祖师的≪血脉论≫中所说：“直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。”
大乘佛教的慈悲心，打破了所有的界限。人类与动物，佛教徒与异教徒，贵族与普通人都同样是修慈悲心的对象。佛陀的爱，包容了天下所有生命。
佛教的出离心，不是虚无主义，它有崇高的人生目标和积极向上的追求。这个目标和追求不但永远都不会过时，而且能让人在生活中感到踏实和充实。
训练禅修有四个阶段：1、对立阶段；2、失力阶段；3、和睦阶段；4、解脱阶段。第一阶段的训练很艰苦，必须有足够的勇气，否则会半途而废；进入第二阶段，就比较容易了；在第三阶段以后，会感觉很自由、很愉快。
