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有人说:“快乐其实很简单：饥渴时的一顿美餐，酷暑中的一阵凉风，严寒中的一阵温暖，孤独时的一声问候，只要留心生活中处处都可以找到快乐。”然而，仔细分析就会发现这些所谓的快乐，无一不是暂时减轻了痛苦而已。认为在有漏法中能寻找到真正的快乐就是非理作意，因为一切有漏法其实都是苦的自性。
虽然人生不同阶段形态的明显差异,人人都非常清楚，但是在翻开相册的时候,却总是会说这是孩童时代的我,这是年轻时候的我,认为"我"现在是常有存在的，这就是非理作意。其实今天的你早已不是昨天的你了，甚至现在刹那的你也不是前一刹那的你,根本就没有常有存在的东西,一切都是无常的本性。
学佛修行，目的是要超出世间、了脱生死，而生死的根本就是爱欲。因此，应把对治爱欲视为修行大事。对治之法，就是如理作意，这是从根本上对无始以来的贪欲种子宣战，决定具有破灭烦恼的作用。坚牢大阿罗汉也曾说：“邪念生贪著，贪著生烦恼，正念无贪著，余烦恼亦尽。”
华严经云：“善男子！如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷，一切诸鸟虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为佛王子，智慧清净，大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。譬如有宝，名净光明，悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。”
世俗菩提心，必须具备两个支分：一、由大悲发动心意，为欲拔除一切有情出生死故，起决定誓。二、同时由智慧，便见利他定须大菩提，起欲得心。此全然不顾自利即是前行发心殊胜。如《现观庄严论》云：“发心为利他，欲正等菩提。”《入行论》云：“凡愚求自利，牟尼唯利他。” “地狱不空，誓不成佛。”
A成佛的窍诀即大乘行善的三种殊胜方法。知不知方法、能不能运用,在行善上会导致截然不同的效果。精通方法并实践,则以方法的窍诀力,微小善能达到极佳效果。若未掌握方法,虽大量行善也不一定殊胜。如酿酒若掌握了秘方,酿的酒会非常醇美,若无窍诀,再怎么酿也酿不出好品质,故方法极其重要。
B想事事都成为成佛之因，此窍诀必不可少故应恒修。三殊胜即前行发心殊胜、正行无缘殊胜和结行回向殊胜。每修善法都有前中后三个环节，每一环节把握要点可成为功德无量的善法。何为殊胜？因上说能使善根远胜一般的善根；果上说依此即使行微善，也能超胜一般善的果报。故三殊胜有则殊胜无则平庸下劣。
(1)如理如法的忏悔必须具足四力。①依止力：就像人误服毒物后，必须依止医生治疗，造罪者需要皈依、观想金刚萨埵佛尊来净罪障。②破恶力：就像服毒者一心想吐出毒物，忏悔者要真心发露忏悔不作覆藏，这样才可挖出恶业之毒。③恢复力：就像服毒者发誓以后再不服毒，造罪者发誓以后纵遇命难也不造罪。
(2)④对治力：就像服毒者为了对治就要吃药，造罪者要身口意精勤行善，念金萨心咒等来对治罪业。总之，业障能否清净、能清净多少，关键看你是否圆满具足四力对治，若在具足四力的基础上念金萨心咒四十万，一切罪障皆可清净。故先要理解什么是四力，四力如何修，之后就照这样念修，此极重要。(请转发)
