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利益众生有直接、间接两种方式。法王如意宝曾说：“若有能力直接利益众生，当然是最好不过；但若实在无能为力，自己发愿生生世世中直接或间接帮助众生，也非常有必要。”故我们应在上师三宝面前经常发这个愿，发了愿以后，这种愿力不可思议，即便自己死了，来世也有帮助众生的机会。
《格言联壁》云：“以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。”即用宽恕自己的心来宽恕别人，就没有交不到的朋友；用责备别人的心来责备自己，这样就会少有过失。然而，现在很多人不是这样，他们是“宽”于律己、“严”以待人，有错误的必定是别人，应善待的必定是自己，这有点颠倒啊！
修行需要人格贤善——这是法王如意宝多年总结的精华教言。其实人愚笨并不要紧，关键是人要好。所谓的人好，不是相貌庄严、声音悦耳、举止高雅，而是心一定要善良。做好了人以后，再谈佛法才有希望，否则，什么出世间修行都是纸上谈兵，绝对不可能成就。喇嘛钦!
若想成为一名合格的大乘修行人，条件虽然有很多，但我认为归纳而言主要有三点：1、尽量精进修行调伏自心的法门；2、尽量弘扬一切利乐源泉的佛法；3、尽量无有偏堕地饶益一切有情。这个文字虽然简单，意义却很甚深啊！
依止上师，并非是上师的一句口头承诺；亲近上师，也不是要与上师同吃同住。真正的依止，是要用佛法来依止，若是上师没给你传法，你也没在上师面前听法，自己内心无有任何改变，就算天天跟上师亦步亦趋，咫尺也是天涯；倘若你对上师所讲的法深入领会，以此断除了烦恼，即使离上师很远，这也叫依止上师
我们不要因自己是佛教徒，就拼命赞叹佛陀；也不要因为不是佛教徒，便竭力毁谤佛教。若欲了解佛教之理，则应站在公正的立场上，用智慧再三观察、对比。否则，倘若你从未深入、系统研究过佛教的三藏十二部，就一味地歌颂它或谩骂它，这样的语言一看就知道很空洞，没有什么价值可取
植物是否像动物也有生命？答案是否定的。植物在环境或外缘刺激下，是会产生条件反射，似乎有感受，但实则并无六根所生的识觉与苦乐。《涅槃经》中佛告迦叶：“众生佛性住五阴中，若坏五阴名曰杀生。”佛在《楞严经》也说，若认为“十方草木，皆称有情，与人无异”，则堕入外道，“迷佛菩提，亡失知见”
生命，对任何众生来说都是最宝贵的，故不杀生真的非常重要！我们平时能吃素是最好了，即使无法完全做到，也请尽量不要点杀活物。十年前我曾发过一个愿：宁愿生生世世变成乞丐，也不愿成为一个杀生者。记得文字是这样写的：“愿我生生世世中，宁可转生乞讨者，切莫成为屠夫等，危害有情生命者。”
佛教并非是一种迷信。1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》中，爱因斯坦曾说：“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越一个人化的神，无须死板的教条及教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体，只有佛教，才能符合这些条件。”
