堪布微博
佛说了八万四千法门，所知如同虚空一样广，在五浊恶世的时候寿命短、疾病多、障碍多，所以我们应该去修持把佛所讲的一切教义能变为成佛方便的殊胜圣道的教授。我们想要成佛，就应该寻找即生成佛的无谬窍诀，尽快受持解脱坚地。
如果上师对你而言，只是具有某种能力满足你在世间的财运、健康等欲望的一个人，或是满足你获得神通和成就的一个人……为了如是等自己的利益，而选择相信上 师是佛，这样的心态下，上师对你而言不会有任何加持。这和真正具有信心，视上师为佛，而得到殊胜加持的情况，有本质的不同。
所谓出家，就是舍离家庭而毅然为僧。那么从家中出离是什么意思呢？就是要你断除贪执！倘若你还心怀贪执，动辄言说“我的家乡”、“我的家庭”，那就成了南辕北辙。
如果自相续被业障所遮障，那么胜义俱生智就不能够生起，如同太阳即使升在空中，如果被乌云所遮障的话，也得不到它的温暖。如果已经消除了罪障，就可以生起胜义俱生智，所以要精进于清净业障，要不分昼夜多多地念诵百字明。
冬天之后有夏天，秋天之后有春天，一切法都是无常幻化的，但是我们执常的心还指望明天、后天、明年、后年，乃至长远未来的事物，被执常的魔所控制，把世间 欺诳的八法如伏敌护亲、财物、名声、受用当作是真实的、有价值的，而对能够带来永恒安乐佛果的正法就好像抛弃道边的石头一样舍弃。
如同世间依靠商主到大海求得如意宝，我们从有福德的上师获得了具十八暇满的如意宝一般的珍贵人身，虽然获此人身宝，但是修行正法、承事正法懈怠，对修行生 起畏缩，认为自己不懂得修行，不堪能修行，而且对修行没有兴趣，而失去了人身宝的意义。
如果要对轮回生起厌离心、出离心，就必须修暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚的四厌离引导。华智仁波切说：“修心修心修自心，自续若修四厌离，必定获得三乘果。”
胜义俱生智，是自己与生俱有的法性和实相。虽然无始以来在轮回当中，自己的心性自然智，就好比火的热性是俱生的，不是暂时新起的，但也唯观待上师窍诀的表示法，才能见到。
佛菩萨所依的增上戒学、增上定学、增上慧学等增上三学的珍宝，是暂时所求和究竟所求的来源，但是我们却舍弃了这些来源，而辛勤于一般暂时的安乐，这是一种错乱。
仅仅是想修大圆满，向着有传授窍诀的方向走七步，其福报相比在恒河沙数劫中用恒河沙数的世间物品供养恒河沙数诸佛的福报，后者不及前者的百千分之一，这在经续当中有广说。
若能证悟自己三门即佛三身，那么就已经皈依，除此以外，别无皈依。如果自己三门能够安住在佛的三身自性，那就不只是正在皈依，而是早已皈依完毕，将不再流 转轮回。如果能够达到这种证悟境界，那么一切外相都是本尊的形象；一切声音都是本尊的咒语；一切起心动念都是本尊的智慧。
