堪布微博
在修正行的过程中产生懈怠，甚至忘失修行，乃至在平时经常忘失正念，都是出离心不够的原因。出离心不是基础修法，而是必备修法，缺乏出离心或出离心不够，正行无法获得成就。
轮回当中的一切事物都是具有欺骗性、虚假的，欲有、色有、无色有这三有幻化的自性就好比魔术一样，在魔术里虽然有很多幻化的象马、男女等境相，但这只是一时的存在，刹那就无常而消亡，没有任何实在的意义。
我们一切众生所见、所闻都如同眼翳者把白色海螺误为黄色海螺一样是错乱的，不能证悟一切法的实相，贫乏于佛的智慧。要消除这种贫乏，获赐觉受证悟的受用，只有从心底真正生起深信，虔诚祈祷才能够成办。
世间再也没有比修安忍更大的功德。塑画佛像、修建三宝所依等，皆没有安忍的功德大。持戒的功德是布施的一百倍，安忍又是持戒的一百倍，依次类推。这样好好观察之后，就可以满心欢喜地来修持安忍。
金刚道友之间破密乘戒是看彼此之间有没有矛盾，而不是看谁对谁错。有些人和道友矛盾很深，但是不肯忏悔，也不认为自己的密乘戒有问题，原因是自己认为自己 有道理，这是非常危险的！有没有道理是世间法，有没有矛盾是密乘戒，怎么能用世间法来衡量密乘戒？再有道理的矛盾，密乘戒也是不清净的。
金刚持曾亲自教导，修密宗不获得灌顶将徒劳无益。上师将所证悟的智慧给他人宣讲，然后此人才能够获得相应的证悟。没有善知识指导，修法就茫然无知，是非常困难的。
你已投生轮回，难道还不知道自己在轮回当中被生老病死的痛苦所逼恼吗？如果现在得到宝贵人身的时候，还是堕入懈怠、懒惰，不精进修法，那么未来仍然逃不出生老病死的痛苦，难道你不知道自己这样的身心状况吗？
《入行论》云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”我们没有做什么坏事，却遇到别人无缘无故地加害，就应该以修安忍的方式对待。就像梦中的显现一样，不要把敌人执为敌人，亲友执为亲友。
一定要在生前获得修法的功德。光是寄希望于临终时的超度或观修，有很大难度。经续中讲到的临终引导，必须是一个戒律清净、观想娴熟、具有生圆次第境界的人才能做到。否则如往空竹管中倒水，只能下注漏失。
我们扪心自问，今世有没有特别嗔恨的敌人。如果有的话，要及时放下。对那些现世成为我们敌人的有情，不要生嗔恨心，因为前世肯定和我们结过缘，像本论 （《普贤上师言教》）所说“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有！”
