堪布微博
虽然已经获得暂时的暇满珍宝人身，但这是欺骗的法，是无常的自性，不知明天还能否活在人世。所以，应生起现在立即修法的心，不应该耽延到未来；如果想修法，却总是指望未来，那会落空的，因为无法揣测未来还是否存在。
造了恶业之后，要么通过忏悔力清净，要么以亲身感果而清净。通过感果来清净时，果报极大增长，小小业因亦变作百倍乃至千万倍的巨果，从而不得不感受极为广大之果报。我们一直在造作不善业，目前看来，以忏悔力来清净是最好的选择。
如果不希望上师说话的话，那就不需要依止上师，自己去依止一个哑巴就可以了。真正的上师会一心为弟子着想、着急，如阿底峡尊者所说：“殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窍诀为击中要害。”
当今世道杀业极重，皆须大力放生拯救物命。现在杀生的手段真的匪夷所思！譬如先将鱼类养在一望无际的水域中，不知喂了什么饲料，令其长得飞快，数量也多得 杀不过来。捞起后就直接用机器压过去加工，或者活烧活剐、活切活煮，简直惨不忍睹！对于这些痛苦有情尽力救度，无疑是最佳的无畏施。
所谓“前行”修法，于如实证悟三身密意正行之前，务须于相续中生起。此非仅谓统计一下修量而已，而是首先要实地修持前行法门。若能于相续中真实生起，嗣后修持三身密意正行方有证悟的可能。
莲花生大士、无垢光尊者这些祖师大德曾于多年之中闭关修行，就是观见轮回没有精华实义，才抛于脑后置之不顾。出离心如量的标准，需要像胆病患者面前放置油腻食物一样，对世间法毫无兴趣。
如果我们在修行中三天打鱼两天晒网，即便值遇大圆满这般无上殊胜密法也无法获得真实利益，更谈不上藉此即生解脱。惟有从当下到解脱之间，一生中毫不间断地精进修行，才有可能即生成就。
令我们生起无伪出离心的，是外前行中四种厌世心的修法。内前行能够令我们的相续中生起慈悲心和菩提心宝，进一步成熟为法器。从外相上不一定能看出谁有这些功德，但不论是谁，只要相续中具有清净的信心和慈悲菩提心，就是最极无上的功德！
假如真想向一位上师求法，尤其是金刚密乘的灌顶和法要，需要从外内密三个方面进行观察。上师是好是坏，也不要随便听从别人的说法，需要自己好好观察。尤其 是看是否如华智仁波切所说，相续中具足菩提心宝，外在的穿戴、名声等形相并不是主要问题。
大圆满有很多口诀，你只要按照上师说的去做，心就可以调伏并获得成就。不需要你有多聪明，也不需要你懂什么经论，只需要你听话。听话的人哪怕是没有文化的放牛娃都可以成就，不听话的人就算是什么经论都通达的班智达也成就不了。
内道徒想要成佛，有则俱足、无则尽失的关键，就是前行修法。我们不了解三界轮回的痛苦，对前行的道理没有铭记于心，缺乏出离心的基础，就不可能如理如法地修行。
倘若梦见一个特别喜欢的亲友，或者一个特别不喜欢的敌人，普通人往往情不自禁。其实梦中的敌人是自己的心化现，特别贪恋的亲友也是自己心里化现的，应当观 察一下，是不是自己的心分作了应取和应舍两个部分呢？睡过醒来之时，贪、嗔烦恼和敌友显现，全都还原为自己心之游舞而无影无踪。
凡是在自私自利的基础上，唯愿自己能够发财、得到名声、罪障清净等，发心所做的一切，最终都不可能成为成佛的因。只有因为利他才能成佛，因为自利而成佛在所知当中是不能成立的。
