堪布微博
如果不修法，住世很长时间享受安乐，这没有什么意义。譬如，在梦中一百年享受安乐，或者短时享受安乐，醒来时都一样，所享的安乐早已不复存在。同样，如果 不修法，无论长命百年，还是短寿一岁，死亡时都是同样结局，安乐已逝，而遭受的死亡痛苦别无二致。所以，与其比谁长寿，还不如比在生之时，谁造的善业更 多，这才是住世的意义所在。
应当以会供的方式吃饭，睡眠时将心安住在光明界中，走路时观想往正法的方向迈进……如果得了前行法之后，只修上五十万加行，没有把这些根本的修心要义融入相续，仍会耽执美名、地位、财物、受用等恶趣之因，将自己牢牢束缚于轮回中。 开示集锦：但念无常，慎勿放逸
佛陀的教法，端在于观修业因果，一切佛法咸归于此。我们没必要自诩为持教大德而招摇过市，只须用心思维业果即可。但能善护业果，如来的教法全都有了。 怙主法音：详察三门辨业果
以前开法会的时候，十万人就直接解脱了，一个人都没有留下，最后会场空空荡荡的！后来慢慢到了末法时期，怎么念都没有用，怎么修也没有用，解脱不了。现在求解脱比较困难，说是末法时期，但这个不是法的问题，而是人的问题！
自己有没有荒废这个暇满人身？本尊心咒完成了多少？有一个亿吗？往昔的大成就者所诵修的本尊心咒，并非一两个亿，而是多达十亿、二十亿！他们是这样修炼本尊，才成为大成就者的。所以大家也都要好好努力修行！
按照佛教的要求，家里的佛堂上需要供奉三种法物：佛像、经书、佛塔或铃杵。佛像代表佛的身，经书代表佛的语，佛塔或铃杵代表佛的意。尽管佛陀早已涅槃，但若有这三种法物，就与佛的身语意尚存一样。
很多人喜欢讲验相、讲感觉，比如在修外加行的时候，就比较迷茫，不知道修的好的验相是什么，应该有什么感觉。但如果没有生起真正的出离心和一刻也不放逸的 精进心，不管做到什么样的梦，有什么样的感觉都是没有用的。外加行有没有成功的验相，就是看有没有生起强烈的出离心！
《中阴救度文》里说要断除方便的垢染、愿的垢染、力的垢染，那么什么叫方便的垢染、愿的垢染、力的垢染呢？对方便有执著，不具备善巧方便是方便的垢染；不具备大愿是愿的垢染；不具备大力是力的垢染。
取舍善恶、因果主要在于观察内心。 开示集锦：修行要表里如一
身为修行者，需要时常接受教诲，修行才会越来越好。否则，修行怎样就很难说。懂事的人无需提醒也没什么问题，自己便会认真修行。而不太懂事的人则要不断地提醒，可能才会好一点。如果没有经常传法、加以教育，就会比较困难。
我们观修的所有坛城，例如八大法行等，其本体就是莲花生大师，此外没有别的什么八大法行。比如修持马头金刚、普巴金刚、大威德等八大法行圣尊，彼诸坛城之本体也悉为莲花生大师。这些无须多言，别的也都可以以此类推。
打坐时像个修行人，起坐后回到普通人，这是很多人修行无法进步的原因。要把对因果等的见解和打坐时的觉受及境界一起带到走路、吃饭、上班等一切时中去，而 不是一起坐后，马上和以前没有修行时一样，身口意完全沉浸在世俗的贪痴嗔里面，这样修行才会成功。
金刚道友之间务必团结和合，像同父同母所生的孩子一样，和睦相处。同胞兄弟来世未必还会成为兄弟，而密宗道友们生生世世直至成佛都是金刚兄弟，成佛时也是在同一坛城中证得佛果！
我们是否还抱有幻想：业力或许不会成熟吧？业因果是不是真的哟？真的，此乃千真万确！我们应当于是了知为是，于成熟了知为成熟。
通过感受不得不成熟的异熟果而令业力穷尽，是最糟糕的（消业）方式。务必援用忏悔的力量！ 怙主法音：有业不忏欲何之？
通过感受不得不成熟的异熟果而令业力穷尽，是最糟糕的（消业）方式。务必援用忏悔的力量！ 怙主法音：有业不忏欲何之？
要好好思维自己是否具足菩提心的两个所缘境，不要仅仅完成一个数量。以前的修行人可能物质方面容易出现困难，但现在一般都不会缺乏生活用品，作为一个真正 的修行者，根本不必操心这方面的问题。可是，现在似乎百分之八十的修行人皆是为了现世名利修法。如果为了今生的利益讲法、修本尊，统统不成其为善法。 开示集锦：发心不为主，生心为主
譬如目犍连尊者往昔用脚踢母亲的头，于漫长时间中感受了恶趣痛苦，此乃许多大劫前的事了。后来虽然证得阿罗汉果位，仍被殴打得如苇草般圆寂，感受这样的果报。可见非常细微的一点余业，当因缘会遇时仍会成熟。 怙主法音：因缘会遇业定熟
现在大家虽然不是很有钱，但和以前比较起来，简直就和国王一样（富有）了。应该知足了吧，没什么不满足的！有吃有穿，可以修行就行了。但是，现在却很难生 起出离心……现在的修行人就是这样，不想修行，不想念经。即使念了一点点，却没有观想，没有回向，没有发菩提心。说真的，心中的佛法很少很少。这样念一点 点经，可能也得不到什么功德。
我们学大乘的人，首先应该发菩提心，为了一切众生真正愿意成佛，如此发愿、发誓。如果能够在自相续真正发起菩提心，那么不管修大善法还是很微小的善法，都已成为未来成佛的因，甚至给一只野狗一口食，也已经成为未来成佛的资粮。
作为佛教徒，千万不要说道友的坏话，因为造口业、不团结的果报非常严厉！
杀生后，如果认识到了错误，就会加以忏悔。这样一直忏悔下去，罪业便会逐渐清净。而说坏话、造口业，自己不容易意识到（问题的严重性），所以根本忏不干净。这样罪业就会相当严重，果报也特别厉害。
杀生后，如果认识到了错误，就会加以忏悔。这样一直忏悔下去，罪业便会逐渐清净。而说坏话、造口业，自己不容易意识到（问题的严重性），所以根本忏不干净。这样罪业就会相当严重，果报也特别厉害。
作为弟子，首先要善于观察上师，中间要善于依止上师，最后要善于修学上师的密意。如果弟子能如法地按照这三个步骤去依止上师，就能够走上正道，否则就会误入歧途。
供养佛像，并非对佛本身有特殊的利益，因为佛已彻证空性，与空性无二无别。佛是没有执着，没有分别念的。而凡夫人却有执着，有了执着就会产生业障和福报的分别。无论是忏悔业障还是积累福报，都应当好好供养佛像。
哪怕在道场中打扫一处的卫生，也能积累殊胜福德。就像周利盘陀伽，他专为僧众打扫卫生，最终也证得阿罗汉果。
怙主法音：勿以善小而不为
怙主法音：勿以善小而不为
