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在修正行的过程中产生懈怠，甚至忘失修行，乃至在平时经常忘失正念，都是出离心不够的原因。出离心不是基础修法，而是必备修法，缺乏出离心或出离心不够，正行无法获得成就。
见众生不知三有痛苦，如来才出现于世，宣说“此是苦，汝应知”。上至有顶、下迄地狱之间，皆为痛苦的自性，离不开苦苦、坏苦和行苦。尤其众生将行苦当作快乐，完全不了知它是苦。
如果前行功德没有在自相续生起来，就修持正行法，那好比在冰上造房屋，春暖之时，房屋就倒塌了，没有什么利益。所以，要修大圆满正见的房屋，必须先打好前行的地基。
作为修行人，不要观察上师和道友的过失，这是经续中反复强调的。如果观察的话，以后没有过失也会逐渐看作过失，如提婆达多和善星比丘，连佛陀也见到过失而堕入恶趣。
究实而言，“三界轮回如火坑”，世人却贪执不已，一如不净粪中虫对所处粪秽倍加贪爱，亦如飞蛾对葬送己命的灯火耽恋不休——未遭烧身之前，飞蛾一直觉得开心极了，围着灯焰转来转去，最终难免落入火中惨遭焚烧。
下之无间地狱是火坑，上之有顶亦为火坑，无一不是痛苦处。我等却耽延其中流连忘返，一向贪执不休：贪著三界轮回中的家乡、亲戚、密友，贪著财物受用，无一 不贪。此何之咎？麦彭仁波切一语道破：有漏诸蕴虽为痛苦自性，然于凡夫前现似快乐！以是之故，世人乃自我蒙蔽乐此不疲；若一开始就展露其痛苦因之本面，则 不会生贪。
若断除对三界轮回的贪执，则轮回不复产生，以彼乃贪执所生故。今以贪执造罪，后若无爱、取二者，则转生轮回之因不齐全。反之现今造罪，若爱、取如故则必定转生轮回，顺十二缘起支连续流转，如陶师转动轮盘。
慈无量心如母鸟养育幼雏般，悲无量心如断臂母亲之子为水冲走，喜无量心如骆驼的幼崽失而复得，舍无量心如仙人发放布施。善加修炼四无量心，纯熟后则能发起殊胜菩提心。
如今人们常说：我在灌顶位次中坐一下，就得到灌顶了。这样做或许能得灌顶，却非最佳方式。照理讲，首先须通过三喜承侍令上师真实生起欢喜心：上等修法供 养，中等承侍供养，下等财物供养。大家有没有了知上师为真佛，以三喜令师生喜而获得所修本尊之灌顶呢？
一个人见着刀锋上所蘸些许蜂蜜，生起贪著想以舌舔食时，务必提醒自己将受割舌之苦。又如毒药拌于美味食品中，也要明知食入必发剧痛而死。三界轮回就是这样于凡夫前在表相上现作快乐，以此备极欺骗。
自相续中开启皈依之门是什么呢？非信心莫属。于本师佛世尊及其教法证法、圣者僧众，无论如何思维皆满怀信心和清净心，泪流满面、汗毛竖立乃至不省人事，需要如此纯真的信心。
轮回痛苦往往现似快乐，让人产生似乎挺舒服的错觉，但说变就变转瞬即逝，故谓“现乐欺心变化者”。凡夫茫然不知此仅“现乐”而已，若为圣者则能了知无论如何皆是痛苦，现似快乐实为变苦。
