能改正自己的缺点，这是一种智慧。能容纳他人的缺点，这是一种慈悲。
能理解他人的烦恼时，自己的烦恼就少了；能赞叹他人的功德时，自己的功德就多了。
在执着自己的状态中，不可能开悟见性。所以利他心是很重要的，利他心直接对治了我执我爱。
最难打破的牢笼是由分别心建造的。真正的轻松自在，都隔绝在笼子外面，当分别心泯灭时，它们就来了。
看自己的修行有没有进步，不是看在佛堂里心清不清净，而是看在对境中能不能圆融。
我们修密法，自身就是坛城，自性就是佛，这就是“一花一世界，一叶一如来”的境界哦！哪个法不是佛性的体现呢？
上师瑜伽是让我们回归自性的方法，安住于本来面目的方法。所以不能用感情来修，而要以觉知来修。他的自性是法身佛，你的自性也是法身佛，本来就是一体的。能认知到这一点，才能真正相应。
佛法讲“一切唯心造”，当心改变的时候，对境也就转变了，不好的对境也会变成好的对境。这就是转变因果。
只能接受自己愿意接受的，这不是有修行。能接受平时不能接受的，才是有进步、有突破了。
佛是发现真理的人，不是改变真理的人。只是求佛，也不会改变因果，命运掌握在自己的手里。
念《金刚经》《心经》，不是要磨嘴，而是要磨心。把妄想分别磨光了，也就见性了。
看要看高处，抓要抓低处。只看低处，没有提升的空间；只抓高处，没有进步的阶梯。
我们之所以懈怠懒惰，是因为不知道自己有佛性，能成佛。如果我们能精进地去除心灵上的垢染，佛性自然就会呈现。
时间是很宝贵的，尤其是对于修行人来说。你抓住了，它就是金子；你抓不住，它就是沙子。
不依靠基础的修法，不可能产生高层次的修证，基础打好了，佛法的一切功德都会轻而易举地得到。看起来最慢的，实际上是最快的。
了解很多佛法，却不用来改变自心，不落实到实际行动上，这也是对人身的浪费。远离实修，佛法的功德不会自动产生。
佛法里讲的智慧，是一种圆通灵活的能力。若是有智慧，有些恶就会变成善；若是没有智慧，有些善就会变成恶。不要因为缺乏善巧而让自己产生压力和烦恼哦！
我们做事情为什么经常遇到违缘？因为不会从他人的角度考虑问题，不顾及他人的感受和利益。多考虑他人，才能圆满自己的事业。
所有令自己贪欲的对境、嗔恨的对境，其实都是由自心创造出来的。心不去分别、执取的时候，自然就从外境中解脱了。
勇敢地面临可怕的对境，比长时间在顺境中修行，更能调伏自己的心。
没有不可超越的对境，只有不够坚定的心。心是无形的，但它的力量是无穷的。处处坚定自己的信念，一切都会自在，都会圆满。
打坐是要把心打开，而不是把自己封闭起来。心打开了，境界自然就显现了。
心的觉性不是寻求而得，也不是造作而生，而是本自具足。即使你暂时没有认识到此觉性，它也从未远离。
有些人与自己合不来，一看就生烦恼，这对你来说都是魔的显现。如果能把他观为佛，让自己生欢喜心，这样你的心就清净了，也就得到解脱了。
面对自己的人生及将来时，我们应当充满信心。信心是一种觉悟，即使遇到再大的困难，也是不会动摇的。若依靠自信，你一定能成就，一定能圆满。
