大圆满法

七、正确专学完整密法

  • 作者: 宗喀巴大师
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七、正确专学完整密法
(一)即身成佛之相
大师为了专修对治生命的魔害,于是在庚午年秋天,前往第钦寺(sde-chen,在江孜地区),朝谒布顿仁波切的上首弟子却吉贝瓦仁波切。
初见面时,大师供养却吉贝瓦仁波切一幅黄绸哈达,第二天早上,又供养一匹鹦鹉绿缎,然后祈请仁波切讲授《时轮金刚经大疏》和修行事相。当时仁波切正好讲完《时轮金刚经大疏》的初品,因此很高兴的对大师说:你学法的缘起(预兆)真好。你昨晚供养的哈达是黄色,顺于地界收摄次第相,这个徵兆,表示你修持圆满次第,也能达到最究竟位。今天供养的缎是绿色,顺于空界生起次第相,这个徵兆,表示你修持生起次第,也能达到最究竟位。这些瑞相,在在显示你这一生必能即身成佛。现在你正好又遇上,即将开讲第二品第一句《若为成熟诸大人故》的经文,这个徵兆特别好,表示你将住持正法,饶益无边众生。因为你有这样殊胜的因缘,所以我一定要让你一切都得到圆满。
仁波切说完,继续讲大疏的第二品。整部大疏讲完之后,仁波切又为大师重新讲第一品。
却吉贝瓦仁波切最擅长《时轮金刚》,他曾在布顿仁波切(布顿仁波切是当时西藏最善巧解释《时轮金刚经》的大师)座前听闻《时轮》,前后达十七次,尽得玄奥。因此大师依止仁波切,学习《时轮金刚经大疏》、《修行事相》、《六加行法》等,一切都很圆满。
(二)希有灌顶相
大师学习《时轮金刚》获得善巧后,打算再学所有瑜伽部的传承、解释和事相等法。因他认为在未学经以前,应该先学好事相,所以在辛未年(一三九一,在师三十五岁)夏天,前往墀杂康('khris-rtsva-khang,地在江孜、日喀则之间,白兰宗附近),从布顿仁波切司供仪者(俗称香灯,最熟悉密法事相的人)策旺(tshe-dbang)之弟子兗桑瓦(mgon-bzang-ba,布顿仁波切之再传弟子),学习《金刚界》及《金刚顶》等瑜伽部,一切大小曼陀罗的画规、舞赞、结坛、结印等,事事都学得非常精熟。
大师住墀杂康时,有一天夜里,梦见一位年纪很大的出家人,头上戴着五佛冠,右手执杵铃,坐在一座高大而庄严的宝座上。这位喇嘛,名叫倾薄雷巴(khyung-po-lhas-pa,义译为童子福,也是布顿仁波切的上首弟子)。梦中,大师坐在喇嘛的前面。忽然间,喇嘛站了起来,振铃掷杵,作金刚步法,右绕大师三圈。这时大师的念珠,自然发出鄂噶巴绩噶巴等咒声。接着,喇嘛把铃杵放在大师的头上,唱道:羯摩跋究罗喇嘛唱完,又回到原坐。
(此梦是灌顶相)
大师醒来之后,全身感到非常舒适,心想:过去顿珠仁钦仁波切,为我取的密号叫不空金刚,这次梦中又叫业金刚,这些都是羯摩部的名称,两个名字非常契合。
壬申年(一三九二,大师三十六岁)春天,大师又回到却吉贝瓦仁波切座前,请受无畏生论师传来的《金刚曼四十五大曼陀罗》之灌顶法、传承、密授、指导、舞赞、画坛等一切事相。此外,更受大轮金刚手无上密法的大灌顶。
(三)获得圆满法要
壬申年秋末,有一天晚上,大师梦见倾薄雷巴,以贤善坐姿(跟一般人坐椅子一样,两脚着地)坐在宝座上,正在为大众说法。大师亦在喇嘛座前。忽然间,倾薄雷巴拉开上衣,露出胸部给大师看,大师见喇嘛心中有许多咒轮,文字炳然,因此毫不费力的把咒语全部读出来。(此梦是授德相)
大师见此种种瑞相,遂依梦兆前往霞鲁寺(sha-lu),依止倾薄雷巴仁波切学法。当大师拜谒仁波切时,发现他本人和梦中所见的完全一样,因此对仁波切,深生无比的信敬心。
大师以意乐加行承事师长,先受瑜伽部大曼陀罗的灌顶,并学大白伞盖、三三昧耶、十一面观音、金刚摧坏、阿弥陀佛等事部密法,与大日如来等行部密法。至此,大师已把当时西藏所有下三部的清净灌顶,完全学讫。关于无上瑜伽密法的部分,大师也从仁波切受学《集密》龙猛派,《圣乐》卢伊巴派、黑行派等无量法义。
倾薄雷巴仁波切每传一法时,都很详尽地叙述这个法,当初是某某上师如何的慈悲、如何的欢喜而传下来的。传法完成之后,总是说:如今密法已归主,我虽死而无憾矣!
仁波切过去曾向圣光和布顿两位大师学习密法,所得的教授,有如大海般的广大。这一切密法,仁波切均毫无吝惜的尽授给宗喀巴大师。这或许是仁波切早知大师,是一切众生的真正依怙吧!
大师在此学法完成后,又回到却吉贝瓦仁波切座前,听受《金刚心释》、《那若大疏》及《集密金刚》龙猛、智足两派的解释。同时又依止三藏大法师坚参扎巴(rgyal-mtshangrags-pa)抉择瑜伽密义,并兼受布顿仁波切所著的《金刚出生经大疏》、《瑜伽根本经》、《金刚顶经》等无量教法。
(四)文殊菩萨现身灌顶
壬申年秋天(一三九二,大师三十六岁。这里传记写的是一三九二年,但是如果按照季节推算,应该是一三九三年,而且下二年的记事特别少,所以恐怕有错误。)大师和喇嘛邬玛巴同往拉萨大招寺,朝礼释迦佛像,并陈设供养,发广大愿,祈求正法永久住世,众生悉安住于清净佛刹。
大师和喇嘛邬玛巴发清净愿后,又同往噶瓦栋寺(dga'-ba-gdong),闭关静修。此时,两人虽分别设立密坛修持,但饮食、起居等事,则同聚在一起。因此大师常请喇嘛邬玛巴传语,向本尊请问许多甚深的疑难法义,并听闻本尊所说的无量妙法。
这样经过了好几次,大师自忖道:我每次都须麻烦喇嘛邬玛巴,这样不管是对他或是对我来讲,实在有许多不方便的地方。今后我应该自己勤求本尊现身,直接请问法义才好。
大师想毕,立刻殷勤祈请,精进修持。这样经过没多少天,忽然见到坛城中,有一座曼陀罗,宝蓝的色彩,鲜美极了。曼陀罗的质地,光明净洁,有如透明的琉璃。曼陀罗上方,有红、白、黄、蓝、绿五色霞光中间,有红黄文殊菩萨,结跏趺坐,相好庄严,非人类所能想象。
大师看到如此希有的景像,不禁心喜,赶快跑来告诉喇嘛邬玛巴。邬玛巴笑着说:你大概是看到本尊了吧!
自此以后,大师每次想见本尊时,只要恳切祈祷,须臾间,菩萨立刻现身(此种境界,乃大师所自述也)。
有一次,文殊菩萨请喇嘛邬玛巴传述,亲自替大师传大威德金刚等多种灌顶。灌顶时,大师亲眼见到菩萨刹那间,示现所要灌顶的本尊形像,然后才替他灌顶。
闭关期间,大师又从喇嘛邬玛巴那边,听闻菩萨过去所亲自教导邬玛巴的无量教法。
诗曰:
精通三藏理真圆,继学金刚灌顶传;
行作瑜伽无上密,渊源大法得归贤。
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