上师序

上师序

西藏佛教密宗分为四派，即宁玛巴、噶举巴、萨迦巴以及格鲁巴；通称宁玛巴（红教）为旧教，格鲁巴（黄教）为新教。

称为旧教者，是指从静命大师和莲花生大士所传下来的西藏佛教。因为日久弊生，到了我国元末明初（自西历一三五三年至一三八五年）这段时期，佛教密宗在西藏，可说是[龙蛇混杂]最严重的时候，几乎濒于灭亡。究其乱因，就是[密教]的最高大法，受到妄传乱学之混乱所致也。此时，文殊菩萨化身的圣宗喀巴大师，见到西藏佛教变成[僧俗不分]的严重混乱，遂竭力提倡显密合一，遵守戒律，改戴黄帽，以之拯救西藏佛教的时弊，时人号称[格鲁巴]（黄教），即新教也。

目前有一些不懂正确佛法的人，误认为宗喀巴大师所创立的格鲁巴——黄教，它所传下来的一切密法，是出家众所修学的。他们所以误解的原因是，黄教（格鲁巴）对于一切戒律太严格了，因此他们以为黄教是出家人专学的密宗。这是错误的。

因为学密宗的出家人，不是黄教所特有的，而是红、白、花、黄等各派所共有的。修学密宗，为什么还要出家呢？因为学密宗必须要专一精进修持，才能够得到成就。然而真正要精进修持的人，必须要放下一切，出家专修。既能出家专修，当然要遵守诸佛禁戒。所谓由戒生定，由定发慧，而得成就。因此，无论是显是密，何宗何派，凡是正信佛教弟子，都应该要遵守佛戒。否则，盲目修诸密法，便成魔的眷属。

殊不知[戒]是正顺解脱之本，所以释迦世尊将要涅槃之际，再次劝诸弟子，在末法时期必须以[戒]为师，修一切佛法，才能得到成就。所以修密宗的人，如果不懂佛理，又不遵守显密戒律，就等于信奉外道邪教一样，时时都会有着魔的危险。

红、白、花、黄四个教派的密法，最初都是从莲花生大士传下来的。各派密法的内容，并没有什么多大的差别，只是上师的传承略有不同而已！正如金刚经说[佛法平等，无有高下]是也。但是有一些不明白佛法的人，以讹传讹，他们却说只有宁玛巴——红教的密法，是最奥妙、最高深。其实，这是大错特错的说法。

如果说只有旧教（红教）所传下来的密法，是至高无上的。那么为何西藏人不人人去学红教的密法呢？为什么会再有白教和花教的出现呢？西藏大多数的人，何必均修学格鲁巴——黄教的密法传承呢？难道西藏人自己不明了廿藏密宗吗？又何必再出一位世称[第二能仁]的文殊菩萨化身——宗喀巴大师，来革新西藏佛教呢？

为什么西藏大多数人，都信奉宗喀巴大师的格鲁巴（黄教）教法呢？原因是这样的：格鲁巴（黄教）传承的密法特点，是因为宗喀巴大师亲受文殊菩萨的指导，他把西藏各派密宗所传承的全部密法，集中整理，校正错误，取其精要，而为传承。

宗喀巴大师，又亲受文殊菩萨现身灌顶，教授他受学最完整的一切密法传承。因此，格鲁巴——黄教所传下来的任何一种密法，不但是最圆满正确的，而且成为各派所没有的、最秘密、最殊胜、又最灵感的密法精华。这是大部分的西藏人所共知的，所以修学宗喀巴大师黄教密法的人，在西藏、蒙古等地特别的多。

修学密宗，首重于传承。可是目前有一些无知的人，却说[一通一切通，学了一个正确的密法传承，把它修成就了以后，就等于学全部的密法传承了。何必劳苦一一去求学呢？]这也是个大错误。一个密法修学成就之后，也不能通达一切本尊的全部密法。如果学密法能够[一通一切通]的话，当时释迦佛陀，就不用那样麻烦说八万四千法，密宗也不需要有一千多种本尊灌顶法的传承了。

须知宗喀巴大师，他本身是大智文殊师利菩萨的化身，他除了亲受本尊现身灌顶，教授一切密法的传承之外，自己还要向有不断传承的大上师们，遍学一切密法的传承。一个得到即身大成就的圣者，还要如此广学正确密法的传承，何况我们薄地凡夫，怎么能不广学多闻呢？

本书作者修慧法师，宿植德本，慧根深厚，精研宗喀巴大师著作，及其史传，获得甚深见解，而有所悟。去岁因受汤吉田居士之请，撰述[宗喀巴大师应化因缘集]一书（汤居士拟再作书传）。书稿既成，交余鉴阅，余详细核阅数遍，均与诸传正史，吻合无谬，言而有据。内容含有显密佛教最主要之教法，不但是显密学者修学佛法之准绳，亦为密宗行者成就唯一之宝筏（详见书中说明）。愿诸学者，见闻此书之后，皆能效法宗喀巴大师之修学——显密合一的成就教法。是以乐为之序！

诗曰：

修持密乘重传承，必以经书作准绳；

圣者尚需如是学，吾今应效倍加增。

时维

（一九八四年）岁次于甲子五月十五日

大福藏智剑（广定）序于台北佛教出版社