全知无垢光尊者略传

在当时的一个伏藏品中有莲花生大师对哲贡顾巴根仁的授记，其中写道：“名为哲之地方处，名为根仁魔之子，身上具有兵器纹，死后将堕地狱中。南方文殊菩萨尊，一位化身若调伏，将从地狱得解脱。”这个授记刚好被顾巴根仁见到了，看到自己的身上背部脊椎的右窝处果真有一颗形似宝剑的痣时。他不禁暗自思量，本来我准备在卫藏发动一场惊天动地的战乱，如果由此将导致堕入地狱，也就没有什么意义了。这样想过以后，他便迫不及待对华秋巴上师说：“请您帮我寻找文殊菩萨的一位化身，迎请到这里来，我要向他求法。”于是华秋巴上师马上动身前往卫藏寻找。在卫藏地方上师嘉哲巴可算是众心所向、备受敬仰的一位大德了，华秋巴上师将此事的始末原原本本地向他讲述后，诚心地征求他的意见问道：“为顾巴根仁迎请全知无垢光尊者是否稳妥？”嘉哲巴上师说：“如果你对他有如此的信心，我也有如是的信心，那么此事就这么办吧。”

当尊者接受了他们的邀请准备前往哲贡地方时，因为上师的圆寂而没有能够如期赴约。事情的原委是这样的，当时尊者梦到布玛莫札神态安祥地坐在四只狮子所撑的宝座上，十分温和地说道：“我是格玛燃匝的化身，现在要去往莲花层刹土，你以后要竭尽全力弘扬教法。”也是在那一天晚上，铁面亥母飘然降临到他卧室的天窗旁，他知道这是上师格玛燃匝的化身，接着铁面亥母将教法交付给了他。此时正是上师格玛燃匝趋入小涅槃之际。他在上 师前作了两次三轮清净供养，五次和七次大供养，并以财物安置上师圆寂后的事宜。尤其为了使上师的内外所依光明藏教法不致于隐没，而专门撰著了《胜乘宝藏论》，在写此部论典的过程中，尊者与密咒佛母、呵拉、单坚三大护法神如同常人之间相互对话般直接进行交谈，他们也全力以赴为尊者作事、授记并且护持教法。

犹如夜晚清净虚空中，
升起明月睡莲露笑容，
同时绽放花苞极鲜艳，
群星自然而然显逊色。
浊世此时文殊胜化身，
全知出世利益具缘者，
诸形相师自然显衰落，
以胜功德制伏诸劣者。

尊者住在桑耶的时候，应雅哦旺嘉的迎请，在七日中赐授普明续的灌顶。众所周知，本来，在无垢光尊者前聆听心滴的所有人中最早的一位是乐巴索南桑给，他也是最早的弟子，所有聚集各方善知识的人中最早的两位是阿阇黎云讷桑吉与花秋，最早的施主就是这位雅哦旺嘉。

嘉玛地方的滚尼与歌手索南桑给进行攀谈时，滚尼带着赞叹的口吻说：“您云游四海，见多识广，没有未去过的地方，那么您说谁最精通大圆满，我想在他面前求法。”索南桑给洋洋自得地说：“正如你所说，在卫藏一带，所有的上师我都一一拜访过了，大圆满的瑜伽士也为数不少，我们附近的地方就住着一位非常了不起的大德，他在所有善知识中可算是首屈一指，尤其精通大圆满法。”（所指的就是全知无垢光尊者。）于是，滚尼立即派人将尊者迎请到嘉玛。听说尊者光临，嘉玛地区的格西们接踵而至。在与滚尼一起请求心滴法时，这些格西纷纷向尊者提出疑难问题，并且请求展开辩论。尊者神态自若地说：“本来，关于因明等辩题需要一个月的时间与诸位进行辩论，可是因为时间有限，就在十天当中以经论为证，进行教理辩论吧。”他的这翻话将那些格西的锐气一扫而空，他们一再说：“我等太浅薄无知了，只垦请您老人家赐授法要，我们铭记在心就是。”一切问题就这样迎刃而解了。在此之后，他又被顾巴根仁邀请到卫多地方，当到达珠格达夏时，德珠事业空行以隆重的礼节予以迎接，并且满心欢喜地将乌金寺院供养给他。前去哦日夏殿堂时，一位带着白帽的人出现在面前，恭敬摘帽向他顶礼膜拜，并作期克印指着哦日夏殿堂。初十的那一天，尊者见到许多空行成群结队，聚集一堂。

修复殿堂的工程即将动工时，那位白帽人从山顶后面挖了一斗金子，作为修建经堂的费用以及铸造佛像的镀金涂料。本来在此地有大量的伏藏品，但是尊者只在自己住舍的下面取出了些许的咒语、零散的修法、一本图案书、十二地母的修法以及单坚的修法。

在平整建地清除多余土石的过程中，被压伏在地下的许多天灵盖蹦蹦跳跳跑出来，尊者轻车熟路地用衣服将它们包裹起来再次压伏下去，根本不需要考虑吉凶，这一方面曜王呵拉以及单坚护法神经常予以明示。

在重建经堂期间，有一个年龄大约八岁、带有松耳石耳环的男孩儿，白天就会来到工匠们的身边，中午时就不知去向了，大家感到莫名其妙，议论纷纷，这到底是怎么回事？有人提议说：“明天中午时，我们看他往哪里去。”大家一致赞同。到了第二天中午那男孩要走的时候，人们悄悄地尾随跟踪，结果发现他融入墙壁后又销声匿迹了。这个小童子其实就是单坚护法神现身来协助尊者修建经堂的。

经堂所在的那个山谷里有两块同样大的长形石碑，一个稍有破损，这两块石碑上都刻有夏地的历史，后来建经堂时两块石碑都倒在地上，木匠们用尽周身解术，以及通过人工用绳子将它们立起来，但无论如何都无济于事。正当人们束手无策时，尊者供施食子，念诵谛实语，手结法印，石碑竟然神奇般地挺立起来了。尊者也显示了这般奇妙的神变。