一、总说金刚七句

《金刚七句祈请颂讲记（上）》 ︱ 益西彭措堪布　讲授 ︱

一、总说金刚七句

分四：（一）金刚七句的涵义；（二）祈请应现的金刚音声；（三）加持、悉地的大宝藏；（四）金刚祈请的效力证明。

（一）金刚七句的涵义

此处祈请的境是三世一切诸佛的本体，无上的莲花生大师；使用的是一切祈请文之王——金刚七句，是莲师安住在法身中自现的金刚文字，如同大圆满《一子续》是金刚持如来住于不可思议境界而自然显现般，成为加持和悉地的大宝藏。

称作“金刚”，是说这根本不是分别心所现的文字或有为法。分别心随因缘现起，有生有灭；而法身远离生灭，是大无为法的体性，因此称“金刚”。或者说，由于是从金刚般的大无为法的法身智慧中自然显现，所以称之为“金刚”；或者，它永远不失效力，能够以金刚般的体性，遍于一切时方的有情界并如意赐予加持和悉地。也就是说，金刚七句是佛的智慧，是莲师的无上正觉，是金刚之声、大无为法，能遍于一切有情心中。犹如在众生心前，本身即佛智的密咒现为文字、音声等相状般，众生将金刚七句也见为有生灭的文字。

由此，它作为无边加持和悉地的大宝藏，随着各人见解、修证的差别，文字也会相应呈现出从外到内到密乃至极密法的内涵，例如生圆次第、大圆满等各种法义，有着赐予各方面的加持，乃至令人速疾开悟成佛的功效。

由此也可了知金刚七句的体、相、用——体是法身大圆满界；相是所呈现的自然自现金刚妙声的相状；用则是如意宝性，能够随一切众生的根性、欲乐，赐予恰如其分的加持，也就是“随众生心，应所知量”（众生的心、欲乐如何，就自然显现出相应的加持）。

（二）祈请应现的金刚音声

莲师曾经亲口说：“我莲花生，住于本来界中，自然显出法性自力的金刚音声——七句祈请，以此自然妙声的祈请力，现前了周遍虚空、具五决定的报身报土的所有庄严。这时候，法界五部佛母为了利益众生，以金刚七句祈请庄严报身，由此就在极乐净土乳海中的莲花茎端，现起了五个化身，都是莲花生。在无量刹海中，当时做了不可思议的事业，任何一者都超出思维的量。又有一百俱胝数的智慧空行母，同声唱诵‘七句祈请’，为了在释迦佛的化土——南瞻部洲兴盛密咒教的缘故，迎请莲师应现，于是我从极乐世界化身而来。

“当时，是在金刚乘教法本源的邬金境内达那郭夏岛上，稀奇莲花的茎端中显现出来，称作‘海生金刚’。降生之后，显现了诸多不可思议的神变，极其稀奇庄严，一切都超出思维的量度。在人间化现以后，对于无量无数的空行母，宣讲了《莲花幻变网续》等的续、教、窍诀（“续”，指玛哈约嘎；“教”，指阿努约嘎；“窍诀”，指阿底约嘎。也就是一切无上瑜伽的密法），有一百俱胝那么多。这都是随顺所化机的不同欲乐，为了利益当时和未来世众生而宣说。接着把一切续、教、窍诀中所说到的三根本，摄集于一个上师莲师的修法中。再把上师的修法，无余摄入七句祈请这一修法，使它成为一切甚深密法的大陀罗尼总持章句。”

也就是说，七句祈请颂成了含摄一切佛法不可思议的章句，成了一切妙法的根本，完全是一种没办法分别的行境，堪称“一即无量”。一切如海的续、教、窍诀摄于莲师修法，莲师修法又摄于七句祈请颂，就像把三千大千世界的经卷摄入一个微尘那样，七句祈请颂摄集了无数最甚深的金刚乘妙法。它成为一切世间界中最稀奇的金刚妙声，此不可思议大无为法的章句，成为开启一切加持和悉地宝藏的关键，成为与三身莲师佛感通的秘诀。也就是依此至心称念的时候，就能迎请到莲师的加持。

莲师又说：“基的七识聚性（将第六识与第七识合为一个），道的七觉支，果的胜义七财的内涵，都无余摄入七句，无有丝毫欠缺。”

换言之，这一切的内涵都在金刚颂里含摄了，虽然表现上是七句，实际上它就是圆满的无尽妙藏。它是法界自然显现而不是妄想的产物，不是通过能生的因缘而造就的有为法。本体是法界，但为了利益一切有情的缘故，让众生能够迎请到佛力不可思议的开发力用，从而与三身莲师契合的缘故，显现成金刚七句颂。

我们要再再认识到这不可思议的行境，除佛之外无人能洞察它的底蕴，无人能测度它的内涵，或知道它所给予的加持和悉地有多大。其实，哪里有金刚七句，哪里就有莲师；哪里有至诚的祈请，哪里就有加持降临，而且随着各人的根性、意乐不同，自然出现如量的效用，因为无私的法界从不会有偏失。它如同大海，含摄了生圆次第、大圆满等一切妙法，而且浅者得浅，深者得深，可谓圆摄一切法、普被一切机。它的效力遍在一切时处，能起到彻证菩提之间的所有作用。也就是以它无限层面的显现，随着众生见解、祈祷心的不同，会出现愈来愈深广、顿速的加被，乃至赐予顿时之证悟。

如上所述祈请应现的金刚音声是极大的秘密表示，其中有极秘密的缘起。也就是说，莲师是如何应现在众生面前？或者说众生是怎样见到莲师、接通莲师的加持呢？其实最殊胜的要诀就是“一切祈请妙法之王”——由莲师自己宣布，也是法身之中显现的微妙缘起，而不是由某个人的苦思冥想等因缘撰写、造作出来的金刚七句。

如是金刚七句成为祈请莲师从法身显现报身，从报身显现化身的最直捷妙诀。离戏的明空界即是法身，从法性本身的力用现前了金刚七句（因此不能理解成是口舌上生灭音声的体性）；再以这不可思议、法尔自现的金刚妙声的自祈请，就现起了周遍虚空的报身报土庄严；之后又如何从报身显现化身呢？还是以金刚七句来祈请，它成为从报身起现化身的关键的能感因。

金刚七句是三种祈请的钥匙，用这把钥匙，就能把莲师请出来。这其中隐含了现证法报化三身的关要。

正是以此原因，遍知麦彭仁波切撰著了极其殊胜的《白莲花释》，赞叹金刚七句具有无量妙义，使行者能由外到内到密到极密地一直深入。我们所修诵的金刚七句本身是这样一种法界的奥秘。

（三）加持、悉地的大宝藏

此处继续引用莲师的金刚谛实语作证明。莲师说：“只要你修诵如是金刚妙音，我必然无自在地降临而作加持，赐予大智慧灌顶，同时如云般的三根本圣尊海也一同降临，在共同、殊胜二种悉地上，都能无任何障碍地赐予。行者可以直接或者在证境、觉受、梦境当中见到我，见到虹光旋绕、妙香普熏等妙相，还会听到空行母的授记声，或者见到空行表示文字。而且念金刚七句时，大加持降临在行者的身语意上，以此力量，顿证的证量会当即生起；念了金刚七句，能够驱遣八部鬼神，即以威力控制鬼神之心，具有号令的威权，无论说什么，他们都唯命是从，不会从中作梗；不仅修念者自身具足威力、很快到达持明地位，最终与莲师成为无二，甚至凡和修念者结缘的人也都具有利益。”

以下对这段金刚语做一些解释。

法界的缘起律非常奇妙——金刚七句是莲师在法身中自现的祈请文字，他是自己祈请的缘故，所以行者一旦修诵此法，莲师必然会来，他自己也说，我都毫无自在。是什么原因呢？就是因缘会合。自身方面具足了信心、恭敬心，则莲师的加持不可能不现前，如同天月和净水一旦会合，自然有月影现前一样。

再者，金刚七句的本体是莲师的金刚智慧，超越时空的局限，不落于某种戏论。由于不是刹那、微尘的体性，才能够周遍任何时处的众生，无论有多少人至心持念，莲师必然一一降临在他面前；由于它就是金刚智慧，有无碍的加被力量，随着众生的心有多强，就能引多少智慧力，所以能够随应众生心如量地显现加持、赐予悉地。换句话说，犹如空谷，相应多大的声音就会传出多大的回响；又如明镜，当即会相应各种长短美丑而现出如是镜像。同样，由于他利究竟的缘故，悲力无碍的缘故，只要众生诚心持念，必然随着各自的欲乐和心，现出相应的量。

再说，它是金刚体性，非由因缘生的缘故，力量绝不会有缩小、亏损的情况，在任何时空界里，有任何众生持念，都一定发生如是效用，不可能失灵或者效用降低。由于金刚体性根本不是偏在任何边上的法，故应坚信，一旦受持就是莲师的智慧直接在心中起作用，随自己的心有多少虔诚、恭敬，有怎样殷重地祈请，就会相应现出那么多的加持。

因此，我们无须怀疑，尽管现前没有见到莲师的色身相，但金刚七句就是莲师的代表，更直接地说，它就是莲师的智慧。只要一心祈请，莲师当即就在心中显现——莲师、金刚七句和我们的心，并非有所间隔，而是本来不二、无差别的缘故，莲师没有一秒钟延迟地显现在祈祷者心中。

尤其是，我们没有理由不相信金刚七句就是莲师，它就是莲师的威德、智慧、力量。由此，当我们至心持念时，莲师的威德就是自身的威德，就必然有心中莲师的加被，而且会召请到如海的三根本圣众。不仅如此，由于此刻自身已经是莲师威德的缘故，能够役使无量的八部鬼神，在威德的摄伏下，他们完全没有力量阻挡，也根本起不到任何障碍。

而且，以诚信莲师与自己无二，达到毫无怀疑、至心持受的时候，祈祷者本身就是莲师的一种化现，那么凡是与之结缘的众生都能得到很大的利益。因此理应生起佛慢，而不是妄自菲薄，说自己还很差等等。要知道，正当持受莲师的时候，本身就是莲师，且以此力量能够加被到一切众生。即使暂时还无法信受，那至少要相信，莲师的力量就是透过祈祷者的心发出去，如同聚光式太阳灶，它朝向太阳，就能聚集光力，获取热量，转而起到加热的作用。当然，最好的见解是在念诵的当时就信解自己即是莲师，金刚七句就是莲师的智慧、威德。以此缘故，我们就能快速到达持明地，跟莲师成为无二。

这是一条极其迅捷、简易的路，完全超离寻思者所能衡量的行境，但关键是要有信心和恭敬。也就是须要相信，无上的莲师确实具有无碍入心、使人立地现证的力量。此外，像是消除违缘、使一切随自而转等各方面的力量当然就更不在话下。

具有这种最大的信心，深信祈请颂就是金刚体性，是无上佛陀的智慧，由此才能成为一切人中最具缘、最有福份的人，也成为最好的法器。对于这种不可思议行境中的事，竟然能够没有丝毫怀疑地一心信受，说明他的心里时时都有莲师，时时都与莲师同在。

莲师并不遥远，莲师周遍一切，是与自己不二的体性，而且正显现成金刚七句。就凡夫目前来说，由于各自如幻的业障，暂时还见不到莲师的化身形相，这时最便于受持的，即是对我们最有恩德的金刚七句。虽然它本身是大无为法，但它也是莲师以最慈悲的方式赐予众生直接能受用的、直下就能祈请到莲师威神力量的妙法，此外再也找不到更方便、更殊胜、更圆顿、更直捷、更有效力的了。无上慈悲的莲师把整个如海续、教、窍诀的妙义、功德和力用，都含摄在此无尽藏般的金刚七句颂中，这是一个具备无量加持和悉地的大秘密藏。

如上所述，金刚体性的七句祈请颂不属于生灭法，它的力量也不会有任何变坏，在任何时间、任何地点、任何人的心中，都能以完全平等的方式如法如量地呈现。而且，由于本身就是莲师的智慧，以此大威德力它自然能作一切佛事，能够无碍地直接赐予共同和殊胜两种悉地。如果我们的信心和恭敬已经增长到了极度，那么莲师就可以一刹那间把证量传给我们，所以，这确实是顿中顿的无上大道。

（四）金刚祈请的效力证明

在以金刚七句作祈请的历史书籍中记载，所有金刚空行母作会供时，都是以它作为迎请莲师的赞辞。

此处以强有力的事例来证明金刚七句祈请的效力：

当年在印度那烂陀寺的经堂里，有擅长因明和声明的五百多个外道邪师，跟内道的智者们辩论，企图摧毁佛教。按照辩论的规则，失败方必须跟随、改学胜利方的教派，而当时佛教的智者们都无法胜伏外道，情形变得非常危急。

那天晚上，大多数的佛教智者都梦到一位名为“胜寂”的空行母授记说：“以你们的能力没办法驳倒外道，我的兄长金刚颅鬘力（即莲花生大师），现在正在黑暗的清凉尸陀林里修法，如果你们不迎请他的话，圣教就会灭绝。”

智者们心想：“我们怎么能到清凉尸林去呢？那是一个人迹罕至之地，谁也不清楚在什么地方，再说去那里是非常艰难的。”

这时胜寂空行母说：“你们就在经堂的顶上，摆上丰盛的供品，并且烧香，敲起多种法器，随后以大恭敬心，同声念诵金刚七句作祈祷。”随后空行母为他们传授七句祈祷。

智者们按吩咐照办，结果在祈祷的当时，格日仁波切从空中降临，坐在五百位智者的上首。在辩论中，以教理击败了外道。外道发现辩论不能取胜，又来比试力量。这时狮面空行母交给莲师一个宝箧，嘱咐他要调伏外道。于是莲师降下霹雳，调伏了那些特别骄慢刚强的外道，其余的外道也就全部归入佛教内道。从此以后，金刚七句的祈祷在印度遍地弘扬开来。

由此可见，本来迎请到莲师非常不易，但只要以大恭敬心念诵金刚七句，莲师不可能不来。七句祈请颂有如是迎请莲师的极迅捷功效。

后来，莲师来到西藏，树立了殊胜的佛法，又给有缘的君臣传了七句修法，为了利益未来的人，几乎在所有的伏藏法类当中，都有此七句修法。直至如今，这一大宝藏法门的加持仍然持续不衰，有着众所共见的现量加持相。