辨修分位品第五

《辨中边论（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨 造 ︱

戊二、道之分位分二： 一、安立九位 二、安立三位

己一、安立九位分二： 一、正说 二、异门

庚一、正说

所说修对治，分位有十八，

谓因入行果，作无作殊胜，

上无上（解行），

宣说道之分位有九种，因位，即安住种性者；入位，即三乘各各的已发心位；所谓加行，即从发菩提心至未得见道初地之间的分位；所谓果，即始得初地果位；所谓有所作位，即修道二至七地的分位；所谓无所作位，即无勤作或无学的第八地；所谓殊胜位，即具有四无碍解及神通等殊胜功德的第九地；如是有上位，即有学道中的最上位——第十地，无上位，即无学道佛地。如是有九种相。

庚二、异门

(上无上)解行，入出离记说，

灌顶及证得，胜利成所作。

上述之外的其他异门：以上述种性、入、加行三位所摄的安住资粮道与加行道者，是所谓的胜解行位，直接证入出世间道，是极喜地，二至七地之间以勤作方式从所断中出离，在第八地获得授记，在第九地以四无碍解对所化说法，在第十地以大光明灌顶，在佛地分为证得法身、具大利报身、成办所化义事业之化身三种，如是复说九种分位。

应知法界中，略有三分位，

不净净不净，清净随所应。

依前诸位中，所有差别相，

随所应建立，诸补特伽罗。

安住法界的补特伽罗有三种分位，即以障垢不净的凡夫位、障垢未一切清净而部分清净的圣者菩萨位以及极清净的佛位。以上三位是从现相角度在名言中随其所应而安立的。承许上述两类九位随其所应安立为三种补特伽罗或三位，即：因、入、加行、于胜解行位安住者，是不净凡夫位；果、有所作、无所作、殊胜、有上五位与证入、出离、授记、辨说、灌顶五位，安住此十位者，以菩萨地所摄，是净不净位；其余无上位与证得、胜利、成所作四者，以无学道佛地所摄，是极清净位。

颂词中所谓“无作”，世亲释中解释为住无学，“上”则解释为超声闻等已入菩萨地。坚慧论师再将无学解释为佛地，将“超声闻等已入菩萨地”解释为“相比于声闻等，已圆满见二我空性故，已入大乘圣者菩萨一至十地”。按其观点，“无上”也对应佛地，“上”没有解释为第十地，却解释为一至十地，这样解释“无作”与“上”，对第八地与第十地未作单独宣说，无作与无上有意义重复之过，前后两类九位不能依次对应，以及入菩萨十地也与诸位有意义重复等，稍有不合理处。因此，世亲注释中的“住无学”实际唯一指于道远离有学的功用，不是指佛地，“超声闻等已入菩萨十地”意为：成为非但声缘等亦为有学菩萨九地之上，入于第十地，这样不仅意义无违且前后九位次第相应以及所有前后之义都不致于错乱，具有善说的关要故。这样解释仅是我个人所说，其他论中一直未见如是，故对此，智者应再观察。

辨中边论颂辨修分位品第五释竟