丁四、思维世间主而修无常

《系列三·大圆满龙钦宁体前行引导文.普贤上师言教讲记三-寿命无常1（未定稿）》 ︱ 嘉维尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译讲 ︱

此后便是非常尊胜、显赫的三代王朝。在松赞干布期间，对于上到尼泊尔下到汉地的广大地区，都以变化的军队来征服；到了赤松德赞王朝，摄伏了南瞻部洲地方的三分之二；赤热巴金时期，在印度恒河岸边树立铁碑，作为印度和藏地的边界，并摄伏了印度、汉地、格萨、大食等很多国家。每逢新年佳节，这些国家的使臣在一天当中就要到拉萨城集合。他一发出号令，其他国家必然遵从，可见当时藏王的权势、威力之大。诸如此类，都是那些王朝曾经的辉煌历史。

然而，对于现今除了如是谈论之外任何皆无的阶段思维的话，我们现在的住宅以及受用、眷属、权势等，无论算是多么好，和前人比较起来，也只是蜂巢而已，这些法哪里可能有所谓的常与坚呢？如此思维而修习。

“然而”是表示转折。从天主到人主，把世间出现过的最兴盛、最圆满、最大级别的威德、福德例举出来以后，转而想到：到今天为止，他们一个也不剩了，只是我们在口中有所谈论，史书上有所记载，此外，一切都已经不存在。相比他们，我们的住宅、受用、眷属、权势等，无论自己认为有多么高档，多么招人羡慕，世人又是怎样赞叹、评价，但跟天上和人间的帝王相比，这些都是微小而粗劣，无异于蜜蜂的巢穴。

由于过分的我所执以及自我的夸张，会臭美地认为自己的生活是多么富足、美满，简直是世上最好的生活。其实，通过对比才发现太可怜、太 微薄 ，如同蚂蚁窝里的受用，我们为什么还要如蚂蚁般对少许色声香味触的低级幻影耽著、爱恋不已呢？时时在这上面经营、打扮、装饰，花那么多心思去做一点小事情，太没意思了！无论如何经营，这些都不可能长久住留。在天人长久的寿量中，我们的生命犹如水中浮泡般很快消失，岂能谈得上什么常恒？再者，如浮泡一样经不起微风的触碰，突然间就会破灭，哪里又有什么坚固？

我们身上的一整套组织器官需要不断运行，刹那都停不下来；天人的身体似乎坚不可摧，以他们的福报，身体安祥，眼睛也不需眨动；上界天更是一直住在定境中。我们三天不吃饭就面色暗淡，天人们则在千万年里一直发出胜过日月的威光。他们如此福德巍巍，却仍然没有常和坚，因为世上的法都是危脆、无常、不可依靠的幻化性，而在这些幻化中，我们不过是极其渺小的微生物，又哪里会有常和坚呢？只可能是极其短暂、脆弱。之后自然想到：我在这万劫难逢的人生机遇里，要尽量利用这一世人身修出最大的意义，彻底从轮回苦海中超出，才是人生的意义所在。

为能了知三十三天中央之天——善法堂天，天王以及天众福乐的情形，我们可以参考《正法念处经》，结合天王、人王的具体事例（附录一：三十三天善法堂天）来进行对比思维。

思考题

1、 思择世间主而修无常：

（1） 思维的方法是什么？

（2） 由此应当引生何种观念？

（3） 阐述本引导的理路。

2、 详细复述《正法念处经》讲到的三十三天善法堂中天王及天众福乐的情形。一一思维其福乐相，熟悉此天的状况。