大乘大集地藏十轮经·序品第一 讲记

《地藏十轮经-序品第一讲记》 ︱ 三藏法师玄奘 奉诏译 智圆法师 讲授 ︱

具谛语谛见　　谛善住牟尼

普为众弘宣　　谛究竟坚法

令诸有情类　　灭苦及苦因

何缘于此中　　现诸云雨等

令举众欢悦　　咸生净信心

皆发趣大乘　　度疑生实见

无垢生天帝释请问第一个问题。首先赞礼世尊：具有真谛语、真谛见，安住真实善的牟尼世尊！请您为一切大众弘宣真谛究竟坚实之法，使得有情类都能灭除苦和苦因。什么因缘在这次法会里显现这样的云雨等，使所有大众如此欢欣悦意，都生起清净信心，都发趣大乘，度过疑虑而生起如实的见？

天人大众身　　地界增坚重

不能自胜举　　此相有何缘

两手皆珠现　　雨众宝放光

照十方除罪　　息苦获安乐

导师复何因　　令举众皆见

种种香鬘等　　各各自严身

再者，在场的人天大众，身体的地界忽然变得沉重、增强、坚固，好像举不起来一样。出现这个相是什么因缘呢？而且，两只手都有如意宝珠出现，从珠中雨出各种妙宝、放出光明，照耀十方，能够遣除罪障、息灭苦患获得安乐？导师！又是什么因缘，使得大众都见到种种香鬘等各各严饰自己的身体呢？

天人普犹豫　　不测何因缘

有谁将欲来　　现此神通力

为是佛菩萨　　为梵魔释天

唯愿大导师　　速为众宣说

人、天们普遍犹豫，测不到是什么因缘。有谁快要来而显现此种神通力吗？是佛菩萨，还是帝释天王、梵王或魔类呢？唯愿大导师速疾为大众演说。

尔时世尊，告无垢生天帝释曰：汝等当知，有菩萨摩诃萨名曰地藏，已于无量无数大劫，五浊恶时无佛世界成熟有情。今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱为欲来此礼敬亲近供养我故，观大集会生随喜故，并诸眷属作声闻像将来至此，以神通力现是变化。

这时，世尊告诉无垢生天帝释说：你们要知道，有一位菩萨摩诃萨名叫“地藏”，已经于无量无数大劫的五浊恶世，在无佛的世界里成熟有情。今天他和八十百千那庾多频跋罗菩萨一起，要来这里礼敬、亲近和供养我的缘故，以及看到这大集会生随喜心的缘故，带着眷属们显现声闻相（出家比丘相）就要来这里了，以神通力显现了这样的变化。

是地藏菩萨摩诃萨，有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严，一切世间声闻独觉所不能测。此大菩萨，是诸微妙功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅槃商人导首。如如意珠雨众财宝，随所希求皆令满足。

这位地藏菩萨摩诃萨，由无量无数不可思议的殊胜功德所庄严。这样的大功德海，是一切世间声闻独觉所无法测度的。这位大菩萨，是诸微妙功德伏藏，是诸解脱珍宝的出生之处，是诸菩萨明净眼目，是趣向涅槃的商人们的导首。像如意珠雨下众多妙财，随着众人的希愿都能使他们满足。

譬诸商人所采宝渚，是能生长善根良田，是能盛贮解脱乐器，是出妙宝功德贤瓶。

就像诸商人采集珍宝的宝洲那样，这位大菩萨是能生长众生内心善根珍宝的良田，是能盛贮种种解脱妙乐的容器，是能出现各种妙宝功德的如意瓶。

照行善者犹如朗日，照失道者犹如明炬，除烦恼热如月清凉。

照耀着行善者的心灵以及要趣往的道路，就像朗日。照亮失道者的前程，就像明炬。遣除烦恼的燥热，犹如圆满月轮之清凉。

如无足者所得车乘，如远涉者所备资粮，如迷方者所逢示导，如狂乱者所服妙药，如疾病者所遇良医，如羸老者所凭几杖，如疲倦者所止床座。度四流者为作桥梁，趣彼岸者为作船筏。是三善根殊胜果报，是三善本所引等流。

有缘者遇到了他，就像没有脚的人得到了车乘，可以因他一路安稳地驶向安乐之地。又像远路跋涉者所备的资粮，有了他，在路途中不匮乏，能吃得身心饱足。他又是迷失方向者所遇到的向导，从此能见到正确的道路。他又是狂乱者所服的妙药，从此恢复正常的心智。他又是疾病者所遇到的良医，能遣除身上的疾患。他又是羸弱老者所凭的几杖，在这衰残、困顿的轮回里，能凭借他而行路。又像疲倦者所休息的床座，有了他，就得到身心的舒坦、悦意、安息。他给度生老病死四流者作桥梁，给趣向解脱彼岸者作船筏。他是无贪无嗔无痴三善根的殊胜果报，是三善根本所引的等流。

常行惠施如轮恒转，持戒坚固如妙高山，精进难坏如金刚宝，安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，等至严丽如妙花鬘，智慧深广犹如大海。无所染着譬太虚空，妙果近因如众花叶。

地藏菩萨摩诃萨常常行持惠施，犹如轮子恒常旋转。具有坚固的持戒功德，犹如妙高山王。具足精进，难以摧坏，犹如金刚宝。安忍不动，犹如大地。静虑甚深秘密，犹如秘藏。等至庄严奇丽，犹如妙花鬘。智慧深广，犹如大海。无所染著，譬如太虚空。妙果之近因犹如众花叶。

伏诸外道如师子王，降诸天魔如大龙象，斩烦恼贼犹如神剑，厌诸諠杂如独觉乘，洗烦恼垢如清净水，能除臭秽如疾飘风，断众结缚如利刀剑，护诸怖畏如亲如友，防诸怨敌如堑如城，救诸危难犹如父母，藏诸怯劣犹若丛林。

再者，地藏菩萨摩诃萨具有很大的力量，他能降伏诸外道辈，如同狮子王。狮子王一来，狐狸、野干等就完全屈服了。能降伏天魔，像大龙象一样。还能像神剑一样斩断烦恼贼。又像独觉乘一样，厌舍世间的各种喧杂不净。像清净水能洗涤污秽那样，洗净了烦恼垢染。又像疾飘风吹掉秽气那样，能除掉身心的秽染。又像利刀剑斩断绳子的缠缚，能一下子断除烦恼结使。又像亲友般能在怖畏中护佑众生。又像很大的护城沟堑那样，能够防止怨敌，使之无法侵入。又像父母一样，能在危难中救护。又像丛林一样，能使怯懦者有一个藏身之处。

如夏远行所投大树，与热渴者作清冷水，与饥乏者作诸甘果。为露形者作诸衣服，为热乏者作大密云，为贫匮者作如意宝，为恐惧者作所归依，为诸稼穑作甘泽雨，为诸浊水作月爱珠。

这里还是一系列的譬喻。又像夏季远行时特别酷热，在太阳下曝晒后非常热恼，众生在轮回里犹如在炎炎夏季远行，地藏菩萨摩诃萨就像大树荫，能使我们在热恼中有所投靠。再者，又像在热渴时很渴望得到凉水，地藏菩萨的加被就像清凉之水。再者，他能施予我们各种现世来世的富足，就像给予饥饿者甘甜果食那样，有了他，我们身心能够享受很多悦意。

再者，他是裸体者的衣服，有了他，我们能够遮住羞惭，具足礼仪。再者，他是热乏者的大密云，非常酷热时出现浓密的大云，一阵大雨下来就非常清凉。又给贫乏者作如意宝，本来到处难以得到资财，但是依止地藏菩萨摩诃萨以后，就犹如得到如意珠，心里的所愿都能顺利、速疾地满足，当你心中有了地藏大菩萨，就像得到了如意珠。

再者，他给恐惧者作归依，在生死险处里有很多怖畏，有了地藏菩萨，我们就有了依靠处。再者，又像给各种庄稼作甘泽雨，雨水下来以后，庄稼会长得茂盛美好，我们有地藏菩萨的加被，内心的善根庄稼能够蓬勃生长。再者，他又像为诸浊水作月爱珠，能令浊水变得清净美好，我们有地藏菩萨的加被，内心的烦恼恶浊就会清净无余。

令诸有情善根不坏，现妙境界令众欣悦，劝发有情增上惭愧，求福慧者令具庄严。能除烦恼如吐下药，能摄乱心如等持境。辩才无滞如水激轮，摄事系心如观妙色，安忍坚住如妙高山，总持深广犹如大海，神足无碍譬若虚空。灭除一切惑障习气，犹如烈日销释轻冰。常游静虑无色正道一切智智妙宝洲渚，能无功用转大法轮。

再者，地藏菩萨的加被使得有情善根不坏。显现妙境界使得大众内心欢欣悦意。劝发有情增上惭愧。使求福慧者具足庄严。能除遣内在的烦恼，就像吐下药一样清得干干净净。能摄持乱心就像等持境界。而且辩才无有滞碍，就像以水激轮不断地旋转。而且心能专一地系在事上，就像观妙色一样，眼睛一眨不眨。有那样不动的定力，这叫“系心不散”。而且，具有像妙高山王一样狂风都无法倾动丝毫的坚忍安住。又有像大海般深广无量的总持陀罗尼。再者，就像虚空通行无阻那样，能无碍地以神足通到达任何地方。又像烈日出来能销释薄冰，灭除了心中一切烦恼惑障习气。再者，常游于四禅四无色定正道、一切智智妙宝洲渚，能够无功用转大法轮。

善男子！是地藏菩萨摩诃萨，具如是等无量无数不可思议殊胜功德，与诸眷属欲来至此，先现如是神通之相。

善男子！像这样具足无量无数不可思议殊胜功德的地藏菩萨摩诃萨，和诸眷属众想要来这里，首先显现这样的神通之相。所以，你们所见所感，都是地藏菩萨摩诃萨直接加被在身心上的结果。

思考题

1、 一年一度的地藏法会，既要修普贤愿王，又要修地藏法门，法王这样制定有何甚深用意？

2、 修持地藏法门，首先开启信心有何必要？

3、 为什么学《地藏十轮经·序品》有助于开启信心？

4、 此次讲解本经的方法是什么？这样讲有何利益？为什么？

5、 此次学习本经有什么深远意义？

6、 地藏菩萨来佉罗帝耶山之前，法会中出现了哪些瑞相？

7、 世尊如何以譬喻宣说地藏菩萨的殊胜功德？以恭敬心一一思维。