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大乘大集地藏十轮经·序品第一 讲记
《地藏十轮经-序品第一讲记》 ︱ 三藏法师玄奘 奉诏译 智圆法师 讲授 ︱
随住如是诸佛国土，若入能引胜踊跃定，由此定力令彼佛土一切有情皆受无量胜妙欢喜。
菩萨随住这样的诸佛国土，如果入于能引胜踊跃定，由此定力使得佛土一切有情都能受用无量胜妙欢喜。
胜踊跃定给人的加持是内心会出现欢喜踊跃，有特别多的欢喜心，不会陷在沮丧、昏暗、提不起心力的状态。
随住如是诸佛国土，若入具足世路光定，由此定力令彼佛土一切有情得无碍智，能修种种清净事业。
菩萨安住在这样的国土里，如果入了具足世路光定，由这个定力，会使得佛土一切有情得到无碍的智慧，能修各种清净事业。
菩萨自身住在智慧定中，这个定的名字叫做“具足世路光定”，能见到各种世间作事业的途径。得此加被的有情智慧开明，心里没有障碍，做什么都很简单、很活泼、很灵通，各种世间的清净事业都能修习营作。有了智慧，看清了路线，就很清楚在世间道上怎么走。像这样，有了俗谛的智慧，对于与人交往、成办事业等都很善巧，很有一种明了的智慧。
随住如是诸佛国土，若入善住胜金刚定，由此定力令彼佛土一切有情，皆得诸根具足无缺，常乐远离其心寂静。
菩萨随住如是诸佛国土，如果入了善住胜金刚妙定，由此定力使得佛土一切有情诸根都得以具足，没有残缺，而且人心常常乐于远离，心地寂静。
地藏菩萨安住这种定中，能使有情引发同类功德。诸根具足无缺，心能够安住，不会陷溺在世俗欲望中，能够远离，心很寂静地安住。内心常常没有烦恼、热恼、苦恼的相，这就叫“善住”，常常远离污秽、杂染。
随住如是诸佛国土，若入增上观胜幢定，由此定力令彼佛土一切有情皆深呵厌自恶业过，咸善护持十善业道生天要路。
菩萨住于如是国土，如果深入增上观胜幢这种妙定，由此定力能使佛土的一切有情都深深地呵责、厌弃自己的恶业过失，都能很好地护持十善业道这一生天的要路。
菩萨住在这样的妙定中，它叫做“增上观胜幢定”。有情得到这种定的加持，会知道恶业过患而发起厌患。再者，知道十善业道是得到人天善趣的吉祥妙德，因此会很好地护持十善业道。身不做杀盗淫，反而做护生、布施、梵行，口不说妄语、两舌、粗恶语和绮语，说诚实语、和合语、柔软语、具义语，也不起贪、嗔、邪见，行持无贪、无嗔、正见，像这样，很好地守护十善业道以及殊胜十善业。这就是得到定力加被开启了智慧，从而树立起正法的妙幢。
随住如是诸佛国土，若入具足慈悲声定，由此定力令彼佛土一切有情，皆悉发起慈心、悲心、无怨害心、普平等心，更相利益安乐之心。
菩萨住在某方国土，如果入了具足慈悲声这种禅定，在这个定力加被下，国土里的一切有情都能发起慈心、悲心、没有怨害之心、对人普遍平等之心、彼此利益安乐之心。
这种定叫做“具足慈悲声”，“声”就是内心和外在的反应。彼此之间心里这样想：我要对人好，要给予别人利益。从外在来说，也会出现这样的语言、表现。由此会使得世间非常和睦，人们彼此善心相待，有慈心、悲心，彼此不会生怨害心，对人都很平等，常常互相作利益安乐。像这样，以地藏菩萨的加被，人的心中会出现慈悲的好现象。
随住如是诸佛国土，若入引集诸福德定，由此定力令彼佛土一切有情离诸斗诤、疾疫、饥馑，非时风雨、苦涩辛酸诸恶色触悉皆销灭。
菩萨住在如是佛土中，如果入了引集诸福德定，由此定力使得佛土一切有情远离斗诤、疾病、饥馑，非时风雨、苦涩辛酸等不悦意景象，各种阴暗、鄙涩、让人发闷、狂躁等的恶色之触都会销灭。
菩萨入了引集福德定，与之相应的有情都会出现各种福德的现象，世间变得美好，人心变得善良，秩序变得和谐等，一切灾患现象都得以消灭，这就是地藏菩萨加被国土的大威神力。
如是大士，随住如是诸佛国土，若入海电光定，由此定力令彼佛土一切大地众宝合成，一切过患皆悉远离，种种宝树、衣树、器树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树，无量乐具周遍庄严。
地藏大士住在如是国土中，如果入于海电光定，由此定力使得佛土的一切大地由金银等众宝合成，一切过患都得以远离，会出现很多妙树，有宝树、衣树、器具树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树，无量的安乐具周遍庄严。
以这种定力的加被，能得到很多妙宝资具。各种树里出宝、出衣服、出器具，还有装饰品的璎珞，又有妙好的花、好吃的果、好听的音乐，各种能提供安乐的资具，周遍都是具德庄严的景象。这都是菩萨的福德力所致。
以要言之，此善男子，于一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定。从定起已遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应利益安乐。
简要而言，此善男子在每一天清晨之时，为欲成熟诸有情故，入于恒河沙数等的诸妙三摩地中。从定中起身后周遍在十方诸佛国土里，成熟一切所化有情，随其所应而作利益安乐。
思考题
1、 地藏菩萨从哪些方面赞礼了世尊？又是如何发愿的？
1、 好疑问菩萨问了什么问题？为什么世尊不愿宣说？后来以什么方式作了宣说？
2、 解释并思维：
（1） 解释经文：“如是大士，随所止住诸佛国土，随所安住诸三摩地，发起无量殊胜功德，成就无量所化有情。”
（2） 一一思维地藏菩萨所入的三摩地，及此定力对有情出现的加被利益，对此生起信解。
此善男子，已于无量无数大劫，五浊恶时无佛世界成熟有情。复于当来过于是数，或有世界刀兵劫起害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力除刀兵劫，令诸有情互相慈愍；或有世界疫病劫起害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力除疫病劫，令诸有情皆得安乐；或有世界饥馑劫起害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力除饥馑劫，令诸有情皆得饱满。此善男子，以诸定力作如是等无量无边不可思议利益安乐诸有情事。此善男子，具足成就无量无数不可思议殊胜功德，常勤精进利益安乐一切有情。
这位善男子，已经于无量无数大劫，在五浊恶世之时，在无佛世界里成熟诸有情。将来要在超过这个数量的世界、时劫里成熟诸有情。
如果有世界发生了刀兵劫或各类战争、大小斗争损害有情，这位善男子见到这种苦相后，在早晨的时候，以各种定力除灭刀兵劫，使得有情互相慈愍，远离伤害之心；如果有世界起了疾病劫，在那个年劫里，各种疾病损害有情，地藏菩萨摩诃萨见到这种悲苦之事后，在早晨的时候，以各种定力来除遣疾病劫，使得有情都得到健康安乐；如果有世界发生了饥馑劫，有情遭受各种饥饿困乏之苦，在生存线的边缘挣扎，地藏菩萨见到这个苦事后，在早晨以各种定力除灭饥馑劫，使得诸有情都得到饮食的饱足。
地藏菩萨以各种定力，作这样无量无边不可思议利益安乐有情的大功德事。这位善男子具足成就无量无数、无法思维、无法用语言表述的殊胜功德，他恒时无间断地精进利益安乐一切有情类。
曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏、勇猛精进、无尽誓愿。由此大悲坚固难坏、勇猛精进、无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求意愿满足。
地藏菩萨摩诃萨曾经在过去无量无数恒河沙数那么多的佛世尊那里，为欲成熟利益安乐有情的缘故，发起大悲、坚固难以摧坏的勇猛精进的无尽誓愿。由此大悲坚固难坏勇猛精进的无尽誓愿增上的势力，在一天一夜或者一顿饭的工夫里，能度脱无量百千俱胝那由他那么多的诸有情类，使他们都解脱各种忧苦，以及使得一切如法的所求都能称心如意地得到满足。
随所在处，若诸有情种种希求忧苦逼切，有能至心称名、念诵，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求离诸忧苦。随其所应安置生天涅槃之道。
无论在哪里，如果有情有种种希求，内心被忧苦逼得厉害，如果能至心称念地藏菩萨的名号，念诵地藏赞等，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨，那么一切人凡是有如法的所求，都能满愿而远离忧苦。地藏菩萨有这样的满愿功德，为此应常念地藏名号、供养地藏圣像等，这会使自己如法的心愿很快得以满足，所以他叫做“满愿王”。
菩萨不但能让有情在现世中远离各种忧苦，而且进一步把这些有缘者，按照他们自身的情况，恰如其分地安置在生天或增上生以及涅槃之道中。这就是增上生和决定胜的两种利乐之道，由地藏菩萨的大威神力而得以安立。
随所在处，若诸有情饥渴所逼，有能至心称名、念诵，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求饮食充足。随其所应安置生天涅槃之道。
无论在哪里，如果有情被饥渴逼得厉害，特别想得到饮食，只要至心称念“南无地藏菩萨摩诃萨”，念诵地藏赞等，归依、恭敬、供养地藏菩萨摩诃萨，得到菩萨的加被，一切如法的所求都能满足，饮食得以充足。而且，随其所应被安置在生天或增上生以及涅槃这两种妙道中，得到世出世间的利益。
随所在处，若诸有情乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，有能至心称名、念诵，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具无不备足。随其所应安置生天涅槃之道。
无论在哪里，如果有情缺少衣服、装饰品、医药、床敷以及各种生活用品等，只要至心称念地藏名号，念诵地藏赞等，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨，那么一切如法所求的衣服、宝饰、医药、床敷以及各种资具都无不备足。而且，随着各人的情形，恰如其分地安立于生天或增上生和涅槃之道中。
