大乘大集地藏十轮经·序品第一 讲记

《地藏十轮经-序品第一讲记》 ︱ 三藏法师玄奘 奉诏译 智圆法师 讲授 ︱

永绝诸爱网　　如实善安住

舍诸清净国　　度染浊众生

世尊！您的内心永绝了一切爱网缠缚，如实善能安住，舍离清净国土，偏要度脱一切染浊众生。也就是，在此国土行道、成道、作诸事业，一切都是为了秽土恶浊深重的有情。

本愿摄秽土　　成熟恶众生

起坚固正勤　　久修诸苦行

久修诸苦行　　闻生悚惧心

修诸施戒忍　　及精进定慧

曾供事无量　　佛菩萨声闻

及济诸有情　　饥渴病死者

本为他有情　　自舍多身命

本为正法故　　舍多骨血皮

弃舍自安乐　　悲愍诸有情

专为诸有情　　勤修断惑网

世尊！您因地发愿要摄受秽土，在此世界成佛，成熟恶浊众生，以此大愿起行，发起了坚固的正勤精进，在久劫以来修诸苦行。您长久以来修持的那么多苦行，不必说见到，就连听了都会生惊惧之心，竟如此的伟大，舍己度人，这种大悲实在是无人能及！这样修各种布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧。

您向上曾供养承事无量诸佛菩萨和声闻圣众，您向下曾济拔无数有情的饥渴病死等苦难。您原本就是为了其他有情而舍弃过那么多生命。您原本就是为了正法的缘故，舍弃那么多的骨血皮肉，乃至为一首偈都甘愿牺牲生命。您舍弃自己的安乐，悲愍一切有情，专门为诸有情而勤修圣道，断除迷惑之网。

善护于六根　　恒远离诸欲

观有为无常　　苦空无我性

诸苦业增长　　皆贪爱为因

故先于六根　　永断诸贪欲

谈及您宿世的修行，从断离这一分来说，为了成道利众生，您时时善于护持眼耳鼻舌身意六根，恒时远离色声香味触法等诸欲。一心缘法而观，常常观一切有为法皆无常、苦、空、无我。再者，由于诸苦及业的增长都是以贪爱为因，因此首先在六根上断除各种贪欲。

普于有情界　　常安住大悲

虽得胜菩提　　而不舍本愿

随见诸有情　　逼切在众苦

随起勤精进　　勇猛而济拔

令勤修施戒　　忍进定般若

如母于一子　　慈心而养育

世尊！您宿世不仅这样断除贪爱等的垢染而成就自利，而且行持无数的利他之行。普遍地对有情界恒时安住大悲，即使获得了殊胜菩提也不舍本愿。见到哪个有情在众苦中受很切身的逼恼时，世尊您随之而发起勤精进行，勇猛地去济拔苦众生，使得他们勤修施、戒、忍、进、定、慧。就像母亲对独子慈心养育那样，您是这样养育有情的慧命。

本于有情类　　常住普慈心

故速证菩提　　度脱无量众

本修菩提行　　无不为众生

故今于有情　　不舍于六度

昔常于末世　　求无上菩提

今还末世中　　速成无上觉

本来就对诸有情类常常住在普遍的慈愍心中，所以能速证菩提，度脱无量众生。原本您修菩提行无不是为了众生，所以今天成道对于有情仍不舍布施等六度。过去您常常在五浊炽盛的末世中求无上菩提，今天您还在末世中速成无上正觉。

调伏诸恶见　　天龙人药叉

安住能断惑　　如金刚圣道

授无量有情　　得胜菩提记

成应供导首　　最上良福田

您调伏心中的恶见，以及各种天、龙、人、药叉等的力量，安住在能断除迷惑、如金刚般的圣道中，授予无量有情成就无上菩提的记莂，成为诸有情众的应供、导首和最上无等的福田。

世尊无等侣　　普覆诸群生

无量大名闻　　充满十方界

是故诸菩萨　　为成就己事

咸共来归依　　大牟尼足下

世尊！您作为一切有情无与伦比的善友，您的慈悲心普覆一切有情。无量的大名闻充满十方世界，因此无数菩萨慕名而来，为了成就自己的佛道大事，同共归依在您大牟尼尊的足下。

闻所说妙法　　皆生欢喜心

起增上正勤　　修习菩提行

由导师法力　　皆速证菩提

故今者导师　　大集未曾有

菩萨们来到您座前，听闻到所说的妙法都生起欢喜心，发起增上的正勤而修习菩提行。由于导师法力的加被，都能速证无上菩提。因此，今天的导师是大集会中从未曾有的。

十三兆药叉　　恒啖诸血肉

皆舍诸恶业　　速趣大菩提

有得胜总持　　安忍及静虑

有永尽诸漏　　应供世间尊

有修四无量　　有住四摄法

有得四辩才　　有安住顺忍

有得健行定　　有得妙慧眼

有住无生忍　　皆由导师力

十三兆数量的药叉，恒时吞啖各种血肉之食，都从此舍离恶业，速趣无上大菩提。有的得到殊胜总持、安忍以及静虑；有的永远断除诸漏或烦恼，成为世间应供、世间尊；有的修四无量；有的住在四摄法中；有的获得四辩才；有的安住随顺忍；有的得到首楞严定；有的得到妙慧眼；有的安住无生忍，这一切都是由导师的法力加被所致。这都是世尊您累世在无上悲愿的摄持下，修持无量的难行苦行，积聚无数的福慧资粮之后成满佛道。以这种大威德力在授法之后，能使无量群生得到不可思议的利益。

世尊大威德　　摧灭众魔怨

降伏诸外道　　九十五异类

尽地狱傍生　　饿鬼非天趣

故贞实有情　　咸归尊足下

世尊的大威德能摧灭诸多魔怨，降伏外道九十五种不同种类，能够穷尽地狱、旁生、饿鬼、非天诸趣的各种苦难，所以贞实的有情都归依在大雄尊您的足下。

今者息刀兵　　疫病饥馑劫

度迷失正道　　盲冥诸有情

诸烦恼狂乱　　皆安寂灭道

故我舍诸缘　　来礼敬尊足

现在息灭刀兵劫、疾疫劫、饥馑劫，度脱迷失正道、如盲人般的有情，把那些烦恼狂乱者都安置于寂灭道中，所以我舍掉诸缘，前来敬礼牟尼尊您的足下。

无边诸佛土　　现在诸导师

咸广赞世尊　　闻者皆来此

无边际中的无数佛土，现前住世引导众生的那些导师、世尊，都详实地赞叹世尊您，听闻者生信敬之后，都前来此地礼敬世尊。

我闻遍知海　　真实德无边

度脱诸有情　　心欢喜敬礼

曾修无量福　　今得礼尊足

愿无量劫中　　常修多供养

我今学世尊　　发如是誓愿

当于此秽土　　得无上菩提

我闻到世尊具足一切智海的无边真实功德，能度脱无量有情众，由此内心生欢喜后敬礼世尊。由于从前曾修过无量的福德，今天能得以敬礼世尊的双足，愿我无量劫中常修多供养，常常礼敬佛、供养佛等。我现在随学释迦世尊，发如是的誓愿：我将在此秽土中得无上菩提。这是地藏菩萨效仿本师释迦牟尼佛，也发誓在此秽土界中得无上菩提，普救无数的浊苦众生。

尔时地藏菩萨摩诃萨，以妙伽他礼赞佛已，与诸眷属复持无量天妙香花种种宝饰而散佛上，变成宝盖住虚空中。为听法故即于佛前俨然而坐。

当时，地藏菩萨摩诃萨以微妙偈颂礼赞世尊后，和诸眷属又拿着无量天妙香花、种种宝饰散在佛顶上，在佛身上变成宝盖，安住在虚空中，为听法的缘故在佛前俨然端坐。

尔时一切诸来大众，既见地藏菩萨摩诃萨已，皆获希奇得未曾有。各持种种上妙香花宝饰衣服幢幡盖等，奉散地藏菩萨摩诃萨而为供养。皆作是言：我等今者快得善利，因佛神力亲得瞻仰礼敬供养如是大士。

当时前来的一切大众，见到地藏菩萨摩诃萨后，都生起稀有之心，赞叹前所未有。各自持着种种上妙香、花、宝饰、衣服、幢幡、宝盖等，奉散地藏菩萨摩诃萨来作供养。都这样说：“我们今天十分畅快，将得到非常殊胜的利益，因佛神力，能亲自瞻仰、礼敬、供养如是具不可思议功德利益的大菩萨。”

尔时众中，有菩萨摩诃萨名好疑问，从座而起整理衣服，偏袒一肩礼佛双足，右膝着地合掌向佛，而白佛言：世尊！此善男子从何而来？所居佛国去此远近？成就何等功德善根，而蒙世尊种种称叹？复能赞佛不可思议功德法海？我等昔来未曾闻见，唯愿为说。

当时，大众中有一位菩萨摩诃萨名叫“好疑问”，他从座位起身，整理衣服，偏袒一肩，敬礼佛的双足。之后右膝著地，合掌向佛，祈白佛说：“世尊！这位善男子从何方而来？所居的佛国离此地有多远？他成就了何等功德善根，得蒙世尊种种称叹？他又能赞叹佛不可思议的功德法海？我们过去从未听闻、见到过，唯愿世尊为我们解说。”

世尊告曰：止善男子！如是大士功德善根，一切世间天人大众皆不能测其量浅深。若闻如来为汝广说如是大士功德善根，一切世间天人大众，皆生迷闷或不信受。

世尊告诉好疑问菩萨摩诃萨说：止止！善男子！如是大士的功德善根，一切世间的天人大众都无法测度其量的深浅。如果闻到如来为你们广说如是大士的功德善根，一切世间天人大众，都会生起迷闷之心或者不信受之心。

时好疑问复重请言:唯愿如来哀愍为说。

当时好疑问再次请白说：“唯愿如来哀愍众生，为利益众生故，宣说地藏菩萨摩诃萨的无量功德。”

当时佛也是感觉：如果我直接给你们讲的话，怕你们起怀疑、生邪见，因为实在太不可思议了。这种功德善根远远超出凡夫情量的范围，无法揣测。听了以后，善根小的人会生起惊疑迷闷：“这是怎么回事？这不可能！”会疑虑、不信受，从而丧失大利。但是，好疑问为了未来世，尤其末法恶浊时期无量众生的利益着想，再次请佛为我等宣说地藏菩萨摩诃萨的神功大力。