净土十疑论讲记

《净土十要第四要·净土十疑论讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 隋天台智者大师 说 智圆法师 讲解 ︱

前言

《净土十疑论》被赞为“东土第一净土论典”，是深有原因的。智者大师能洞达净土大道的纲宗，知道群生往生得成大利的路径、往生利益和法门的大缘起相，因此，有力地破除人心当中长期以来存在的疑惑：有菩提道次第进程上的疑惑，有与通途法门不同处的疑惑，有专修、普修上的疑惑，有凡夫能否往生、如何往生等上的疑惑。今此一论，犹如千年暗室顿现日光，亦如人乘上轮船迅速达到信心之地那样，这都是由大师本身的力量所致。我们学习本论会发现，每一处都能够断疑生信，极具正理说服力。破除十疑后，心中疑惑的高墙会彻底倒塌，从而明见到净土大道，在心中建立起信愿的基础，因此是净土宗的根本教典。

智者大师略传

大师名“智顗”，是天台宗开宗祖师，世称“天台大师”。俗姓陈，父梁益阳侯，母徐氏。那时，母亲梦到五彩香烟萦绕在胸怀，想要拂去。听到声音说：“宿世的因缘寄托于王道，福德自然而来，哪里能拂去？”母亲又梦到吞白鼠。如是再三，觉得奇怪，就去占卜。占卜师说：“这是白龙之兆。”在大师诞生的那天夜里，房间里一片洞明，接连两个夜晚光明才隐去。大师眼睛具有双重瞳仁，眉分八彩，具有古圣人唐尧和大舜的灵相。家中里里外外都很欢喜，大摆宴席而作庆贺。忽然有两个僧人叩门说：“善哉！孩子有这么重的功德，一定会出家。”说完隐去。前来的宾客都感觉奇异。徐氏回忆起先前的灵瑞，就给大师取名为“王道”。兼由后来光明满室的相，又叫他“光道”。所以，大师小时候有“王道”和“光道”两个名字。

大师童年，卧床时一定合掌，坐起来一定面向西方，等到年龄稍大一些，口里不乱吃，见到圣像就礼拜，逢遇僧人一定恭敬。七岁时，喜欢到伽蓝静处，僧人们都惊讶他的心意、志向。给他口授《普门品》，才说一遍，他就能记得。

十七岁发誓作沙门，十八岁出家，二十岁受具足戒，精通律藏，而且常常欢喜住在禅悦中。二十三岁时，《法华经》的传记里说，大师前往光州大苏山慧思禅师处从学。慧思禅师每每叹道：从前在灵山会上我们同听《法华经》，宿缘所追，今天又来了。就向他指示普贤行法，宣说四安乐行。智者大师在这山上行法华三昧，才经过三个晚上，诵《药王品》，心缘苦行，到“是真精进”一句就发了解悟。见到和慧思禅师处在灵鹫山七宝净土，与八万菩萨、一万二千声闻，共同听佛说法。由此，慧思禅师说：不是你不能感，不是我不能识，这是法华三昧的前方便。这本书的注里写道：道宣律祖曾经问天人：陈朝的慧思禅师、隋朝的智者大师功德超群，从前在灵山会上同听《法华经》，不知道他们往昔是谁，也都合乎佛的心意而说经法吗？天人回答：他们本来都是古佛，化现为游方的圣人。慧思禅师是观世音菩萨，《普门品》里讲到他的功德。智者大师是药王菩萨，在日月净名德佛的时代出兴于世，当时顿舍身体供养法，《法华经·药王品》中讲到他的修行。他们不但今天弘扬经法，而且在久远前佛灭度时讲《法华经》，过去千佛出世以及贤劫三佛出世，都跟今天一样，他们深深契会佛经法的要旨。

后来大师又去了西州白沙山，像前面一样入观，凡是对经文有疑惑处，就见到慧思禅师在秘密境界中给他做解释。那时，慧思禅师常常让智者大师代讲经论，而自己亲自拿着如意在作观听。慧思大师对学徒们说：这是我的意儿，只恨他定力还少。（意思是，慧思大师的智慧已经传到智者大师心里了。）再说，智者大师学成之后就辞别师父。慧思大师说：你跟陈国有缘，去了一定能做利益。慧思大师前往南岳，而智者大师去了金陵（即南京）。

智者大师到了金陵，在瓦官寺八年。讲《法华经》，梁朝、陈朝的大德都来请议，当时王侯高层都停止上朝的事前来参与法会。当智者大师最初开讲《序品》，到“文殊答问”的末尾时，忽然灵山一会现在空中，当时有三五个人见到。天上雨下妙花，鲜白的颜色，这妙花有三十多瓣花叶，叶和叶相连，在虚空中不坠下，高一尺多，好似莲花的叶子。当讲到《宝塔品》时，听众中有的梦到瓦官寺是三变净土，释迦佛的分身遍满八方。又有的见到普贤菩萨从远方而来的境相。当时得到法雨的利益以及冥冥中得利益的事件不可计数。那时大师讲《法华经》，感得普贤菩萨乘着白象驾临在前面说法。当时大师以五时八教判释，一代时教无不穷尽。

大师自从三十岁到了南京，在此处共经历八年。他总在语默之际，每每思维山林泉泽时就会梦到万重险崖，白云和日轮伴随在山崖的旁边，下面是茫茫无际的苍海澄清地流过。又见到一个僧人摇着手伸着手臂，到山路边挽着大师上山等等。大师把这个梦告诉门人，门人都说：这是天台山。因而大师和慧辩等二十多人往南过来，入天台山隐居。

大师在佛陇卜居，在华顶降魔。那年，大师在九月进了天台山后，住在华顶峰。有天晚上，大师在峰巅的石座上静坐思维，正在熏炼头陀时，忽然狂风大作，雷震山洞，出现强软两大魔头，对大师凶猛袭击。但大师洞彻了诸法实相，不为所动，仍然安然端坐，因此两大魔头也无可奈何，败退而去。陈少主又请大师住在金陵光宅寺讲《法华经》。隋太子（即后来的隋炀帝）在大师前受戒，而且供上大师的名号为“智者”，从此称为“智者大师”。接着大师在荆州玉泉给关公传授五戒，宣说《法华玄义》《摩诃止观》。五十八岁归天台，六十岁讲授各种法门，安然入寂，龛藏在佛陇西南峰。隋炀帝大业元年打开来看，只有空空的床和帐，大师的肉身不见了。

大师生平造寺三十六所，造经十五大藏，造像八十万躯，剃度一万四千人，传法三十二人，得悟的人有一千多，三十年只有一件衲衣。

（参考《天台九祖传》《法华传记》《灵峰宗论》等。）