此世现相厌患歌讲记

《此世现相厌患歌讲记（上）》 ︱ 法王如意宝晋美彭措　著 丨智圆法师　译讲 ︱

此世现相厌患歌

“此世现相厌患歌”的涵义要从能厌、所厌两方面来了解。所厌患的是对于此生现相的耽著。我们生下来后一直执著现法久住，以为现世的名利、爱情、享受等主要。以这种错误认定，一直被常执和乐执等所诳骗，不起观察来世、解脱和成佛等大义的心，由此阻碍我们趣向法道。另一方面，由于耽著此生现相，虽然暂时有一点趣向闻思修，也很快被现世心所左右，修善的力量弱，而且跟各种恶行罪染相联系而转，很难修集不杂恶趣因的清净善法。再者，有时想缘后世来修，但由于一直随现世贪欲而转，不能遮掉懈怠，而无法发起广大的精勤。再者，由于希求现世享乐，把此生名利等看得太重，就会缘现前显现起猛利的贪、嗔以及骄慢、散乱、谄诳、愚痴等。由于各种烦恼和随烦恼不断现行，像瀑流一样运转的缘故，我们的心一直趣向罪业。

像这样，贪著此生的心是最大的魔。它让我们的身口意整日整夜造尽十不善业、五无间业、近五无间业、诽谤正法业等。逐渐弃离善妙的甘露正法，断掉增上生和决定胜正道的命根。死后将被恶业牵引，趣向苦难漫长深重、无法拔出的恶趣深渊。因此，它是最大的暴恶之门，应当发起厌患。

如何生厌患呢？要思维耽著此生现相怎么让我们失去大利，怎么积累罪业而堕入恶趣，怎么受其欺诳等等。真实认识到这些就会发生厌患。

“此世现相”，指从生到死之间的所有内容，包括眼前各种色声香味触的享受。像男女情爱、上网娱乐、逛街旅游、做各种现世活动等，全部属于此世现相。这些正显现时，如果不能认识它的过患，心就会被贪著力牵引着去求取。因此，此生现相是我们要面对的最现实问题，要么生厌，要么生欲。

如果缘现世法生欲，现世心特别浓重，那每天早上一睁眼就想着今天要好好生活、好好享受，以这种现世心为等起，基本是往非法轨道上走。再者，如果不对其生厌患，那当然会起猛利的贪、嗔、散乱等，马上卷入非福业里了。只有生厌才能从中退出，以一心念暇满、一心念死而退掉现世心，转向来世以上的法道。因此，能否对此生现相生厌患，是决定我们能否成为真正修行人的分界点。

森林布谷鸟妙音

布谷鸟妙音象征着吉祥。按西藏的情形，布谷鸟住在森林里，它们在寒冬之时飞往南方，第二年大地解冻再返回。春天布谷鸟回来时，会发出好听的声音：“咕哔、咕哔”，人们听到认为是祥兆。此前天寒地冻，牦牛因吃不到青草都变得瘦弱、生病，甚至死去。听到“咕哔、咕哔”的布谷鸟声，就意味着病弱的牦牛不会死，因为青草生出来，有希望了。因此，布谷鸟的声音表示希望，也代表真实利乐即将到来。人们在心情好、受用好或者行持善法等时听到“咕哔、咕哔”的声音，心里会得一个安慰，认为今年一年都会很好，一路顺利。

有人想：《厌患歌》怎么叫“布谷鸟妙音”呢？一者悲观、一者乐观，很不协调。

回答：厌患后就想求取真实义，由于心转向法，将出现利乐吉祥。过去耽著此生现相，不断地造非福业，使得今生来世充满了苦患，没听到布谷鸟妙音般的《此世现相厌患歌》，苦患就脱不掉；当心中出现了《此世现相厌患歌》，意味着即将产生来世以上的大利益，因此，它是脱离恶趣苦患、迎来暂时和究竟利乐的福音。