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一世虚诳厌患观
《此世现相厌患歌讲记（上）》 ︱ 法王如意宝晋美彭措 著 丨智圆法师 译讲 ︱
三、一世虚诳厌患观——退现世耽著享乐、营作事业之心之妙道
分四：
（一）思维求享乐令一生放逸散乱而生厌患；
（二）思维身体、眷属、受用一切无义而生厌患；
（三）思维有为法为坏灭法而生厌患；
（四）思维世世代代求现世法皆失败而生厌患。
心要提示：
1、“一世虚诳”：要看到现世法是梦影，一切对它的贪著、留恋、营造、希望等，全数无意义，因为只是梦。
2、重点从“无义”来观察：
（1）一世都在这里贪著，发现无常到来时终归舍离，什么也没得到，一生在这样的非法中放逸散乱，非常可怜，从而生厌患。
（2）一生经营之处就是身体、眷属和受用，然而到死时丝毫带不走。就像梦一旦醒来，梦中的一切都带不过来，丝毫无义，只是执著一些梦中境相以为有实义，花费无数心血，付诸东流而已。
（3）我们以为的欢愉之处，实际是因缘变现的假相，终归在因缘维持不住时倒塌一空。当看到它的后边际由衰所摄，就知道毫无实义。由此生起厌患，放下对坏灭法的贪著。
（4）回想世世代代一切祖辈，他们为了营求现世法拼尽心力，然而以失败告终。因为只是幻影，想保住是不可能的，幻影是要破灭的，怎么会成功？这样了解后退掉现世心。
总之，以上四科的涵义，都要从“现世诸法诳如梦，徒劳辛苦皆无义”这一点发起厌患。
（一）思维求享乐令一生放逸散乱而生厌患
蜜蜂童子花精中享用，于悦意园心中不忍离，
秋末寒冷迎者骤然至，悲厌萦心无法不分离。
如是众人贪恋现世乐，死主阎魔怒目现见时，
思及一生放逸散乱相，心生大悔懊恼岂非迟！
心要提示：
1、从死无常、一切现世法都要灭尽的角度，看到现世法无义。
2、看到耽著现世法，使一生的心力都散逸在虚假幻影里，由此将生后悔。
3、结合比喻，发现一生都扮演蜜蜂童子的角色。一生的行为都是在虚假乐园里耽著，从而发现整个走法都错了。
此处要以喻义对应来抉择耽著现世享乐如何欺诳世人。幼稚的蜜蜂童子来到现世的乐园里，感觉有百花之精——各种可以享受的东西，心就在这里享乐，实际现世美景只是虚诳假相。在这样的可意园中，心里正不想离开，秋末寒冷使者骤然间降临，这时万分不愿意，但也没有不离开的办法。
这两句体现了无常铁律无法逆转，毕竟有为法最终都以坏灭收场。尤其这一世做人，只有不到百岁的光景，在天人看来一瞬间而已。这样短暂微小的梦影，竟然把我们全诳骗了。由过去的福业力会显现一点可意的色声香味触，譬如异性、名誉、事业、感官享乐、高档资具等，幼稚的人就把这些假相执为真实。像蜜蜂沉醉在花精丛中一样，不断地耽著现世法，出现非常大的贪恋，心想：现世真是美好的乐园，我永远不要离开！这是多么严重的迷失。
无常的事实终究无法改变。秋风一起，很快到了秋末，寒冷的使者就要把它接去了，这表示死亡很快到来。“寒冷”，指非常凄凉，收尽夏季所有的繁荣，也就是一世光景最终全部谢幕，一点不剩。“接走”表示要到后世，心识要从中离开。由于在现世乐园里贪执了一辈子，这时根本不想离开，出现了非常大的忧苦，然而没有不离开的办法，谁也无法遮止无常的到来。它只是心识投出的梦影，怎么能保住呢？习气力用完当即破灭，留下的只是满心的忧苦，多么无意义！
这里描述了我们一世耽著的情景，彻底显示了现世法的无义。怎么生厌患呢？要想到：如果继续耽著，无常一到，马上要离开现世，那时心就脱不开了，不得不往恶趣走。也就是心脱不开这些、耽著这些，是没办法得安乐的，贪著力会拉着人往下走。到了阎罗王面前受审时，想到一生都在虚假幻影里放逸、散乱，那时后悔就来不及了。
按照六步程序来观察：现世的美好、五欲享乐叫做“此生现相”，它是假的，像梦一样毫无实义。而我们却迷惑了，以过去的习气力把它认成有实义，耽著不已。在衣食住行上都非常讲究，沉迷其中。尤其现今有很多感官享乐、影视娱乐，网上有各种吸引人的新鲜事物、活动，心一见到这些就很喜欢，一点也不愿意离开。每天一醒来就想：今天要怎样过才好？怎么享受？看不到后面的隐患，这就叫做“耽著”。
由此会出现怎样的困苦状况呢？心里起了很大的邪胜解、邪欲、邪勤，这意味着后世堕恶趣的势力非常大。所谓的“邪胜解”，就好比蜜蜂想：这么好的百花之精，这么甜蜜的生活，怎么会不好呢？再看邪欲，就像蜜蜂一直待在花丛中，不肯离开，整天想的就是花精，同样，我们对于饮食、男女、名誉、地位、权势、享乐等都有很大欲望，一看到就心动，贪婪不已，追求不已。这就是困苦的状况。
“无义”指什么呢？秋末的寒冷使者很快要来接我们，那时就像从梦中醒来一样，现世法一点都没有了，但内心还在执著，不愿离开。到了阎罗王面前受审时才知道，一生就是这样在毫无实义的地方起贪著，起了无数的贪、嗔、痴、慢、骄、放逸、散乱等，造下无数有漏业。像这样，染污再染污、下堕再下堕，搞得非常糟糕，业非常重，这时才发现一世人身就这样虚耗了。要像这样，对毫无实义的虚假作为、一世的虚诳生起深深的厌患。
