一世虚诳厌患观

《此世现相厌患歌讲记（上）》 ︱ 法王如意宝晋美彭措　著 丨智圆法师　译讲 ︱

（二）思维身体、眷属、受用一切无义而生厌患

生即随己一生勤养护，此身尚无自在可携行，

亲眷受用耀如繁星夜，定皆遗弃孤行唯如此。

心要提示：

1、由“皆遗弃”，看出全白做了，毫无意义。

2、由“唯如此”，看出别无结局，彻底死心。

在死亡的关键点上观察，死的时候，此生的所有法都要扔掉。从全扔掉这一点看出全白做了，由此生厌患。

“唯如此”表现了必然性。对于此生最爱执的身体，无论花多长时间、多么细心、用多大努力去养护，最终也是带不走的，没有一点自在。此外的眷属、受用更是全数扔在此世，唯一是这个结局。这是由无常法则所决定的。当因缘消散时，刹那间到了后世，而此生的一切显现都没法拿过去，由此彻底认定，经营此生的一切法都是虚诳。要由“唯如此”三字发生大定解，看到身体、眷属、受用三大部类所摄的所有现世法全数要扔掉，全数无法带到后世，全数没意义，从而彻底退掉在任何现世法上寻求意义的心。

“生即随己”，指从心识受生时起，身体就跟着来了。其实身体不是自己，只是识入于精血后，把它执著为自己而已，从此，一生最重视的就是身体，精勤地用饮食、睡眠、沐浴等来养护它。然而到了临终，发现神识离体时，根本没有自在把它带走。既然如此，身外之物的亲眷、受用，即使经营得像空中繁星般显耀，更是全部要留在此世，心识孤零零地走，情形唯是如此。

这样就知道，死时除法以外，其他都没有利益。这是从“身体尚且带不走，亲眷受用皆须遗弃”，看到一切现世圆满都要舍弃我，我也决定要弃舍它们而去后世。从这个分界点上就看到，只有法能跟随自心，利益后世，这样认清后发起唯一修法的决断。

接着要体会，这一世豁出大量时间来经营身体、亲眷和受用，都打错了算盘。我们刚开始来就出现错觉，识跟精血和合时，误认身体为自己，因而最重视它，一生最大的心力投放在这上面。就像一开始错把仇人的儿子认成自己的儿子，几十年在他身上投注心力，当成心肝宝贝。给他吃最好的，让他享受食物的快乐；给他穿得最漂亮，让他很好看；让他睡最好的床，用最好的电脑，坐最好的车……总之百般呵护，小心照顾，最后却发现这是贼儿子，一生的心全用错了。像这样，到临终一刻神识离体，身体遗弃在世上，此身的真面目暴露无遗。就像饿鬼鞭尸的公案所说，饿鬼回来鞭打前世身体说：“我为你造下悭贪业，如今堕在饿鬼界，太可恶了！”假使地狱众生能返回，他可能要拿刀子割这个身体：“就是因为你，我造下严重的杀盗淫，堕入地狱！”像这样，我们一生勤养护这个身体，为它发生无数烦恼，起各种自私心，造尽罪业。可见在身体上的经营全然无益。

再者，这个身体到了青年时期，就开始以自私心寻求异性，之后成家，生儿育女。从此就执著这是我的房子、我的亲人等，围绕着亲眷发生很多我所执，以贪嗔造下各种业。其实，亲眷只不过是由共业出现的虚假现相，但由于执著身体是“我”，他们都是我的家人，那当然为了妻子、儿女等用尽心思，把其他人立为自家之外的人，之后漠然不顾或者发生嗔恚。像这样，以我执心和我所执心造了很多业，然而到死时发现，没有一个眷属能一起走，经营一世，只不过加重生死业、恶趣业，一点好处也没有。

自从有了家，有了亲眷，就要为自身以及家人的受用考虑，为此拼命赚钱。如果受用积得多，财富很丰裕，那就感觉非常成功：“你看我家的房子、小车多好！我们穿的衣服、吃的饮食、用的电器多高档、多有品味！我们有多少财富、多少产业、多少生活享乐……”这一切就像夜晚繁星一样，又多又闪耀，感觉自己这一生很成功、很有意义。

然而死的时候，即使亲眷全部围绕在床边，也没有一个能跟着走。他们过几天就把你忘掉，去忙自己的事了，一心想着快点自由享乐，忘掉这种悲伤的事或者不好的气氛。再看所经营的财富，无论生前有多少产业、房子、小车、名服、美食、电器等，没有一样能带走。就像忽然从梦中醒来一样，现世的一切眷属、财富都要抛弃，一刹那间到了后世，孤苦伶仃。那时没有衣服，没有饮食，没有家宅，没有小车，没有妻子，没有儿女，没有仆人，什么都带不走。下至没有一个人说：“如果可能的话，我跟你走。”到时连这些的名称都没有，哪里有什么显现呢？

这才发现，现世法竟是这般欺诳。一开始把身体认成自己，就像把怨家的儿子认成自己的儿子一样，百般守护养育，精心照料，然而这一切全做错了，白投资了。再者，以为这是我妻、我子，实际只是一时业缘的幻现，本来没有一点感情，大家都在唱荒唐戏。再说，对此生、此家的执著非常大，非要达到这个标准不可。譬如吃不到这样不算是人，穿不成这样不算是人，得不到这个名誉地位不算是人，得不到这种知识学位不算是人，争取不到那种享乐不算是人等等，对自身受用的要求特别高。对于我所的子女、家产、事业等也有特别高的要求。现世心非常重，发出十足的心力去营造它。到最后发现一点意义没有，连一个影子都带不走，这才知道全做错了。这样思维死时的状况就知道，此生的色身、眷属、受用毫无用处，悉皆欺诳。

在这上第一念就错了，认为身体是自己，现世法有实义，此身能常住，因此一定要营造此世的成功，在这上得到最现实的意义。以这个邪胜解驱使，对现世法里的身体、眷属、受用，以及名誉、地位、权势等，建立起无数邪欲、追求心。在邪欲的驱使下，当然要经营身体，经营爱情，经营家庭，经营事业，经营名誉地位等，一心投注在上面，发出无数邪勤，造作各种不合天理良心、因果正道的罪业，在这里面起了多少自私心。由于自私的缘故，当然对自方贪著，对他方打击、排斥、嫉妒等。由于建立自我为中心、建立现世法有实义，一旦得手，随之就起散乱、放逸、骄狂等。诸如此类，全是堕恶趣的因，因为他不以后世为重，人天善道的成分很少。这才发现，一切现世法都成了入恶趣的坠石，才知道它有大过患，才生厌患心。这里要透过无常看到过患。

反观自心

要反省，是否知道现世法全是骗局？是否看清首尾两端和中间过程的虚假？所谓的“首尾两端”，一开始入胎就是假的，如梦般，心识和父母精血和合，把它执成自己的身体，从此由一个根本假发展出无数支分假。这个身体来到世间，把周围的一切人、事、物全看成真实的、有意义，这样就入了过程假。最终收场时发现如梦醒一般，什么都带不走，结局是假的。是否明白空劳一世什么实义也没得到而生厌患呢？

接着细致来说。这一生的三大假就是身体、眷属和受用，自己是否还处在邪胜解、邪欲、邪勤之中？也就是要检查，我还在精勤养护身体吗？还在把眷属和受用营造得如繁星夜一样吗？我是否看到三大假里的每一个都毫无实义，最终都带不走呢？

按照六步程序来看。此世是新的虚假幻剧开始，这里面根本的现相身体就是虚假的，诳如梦，随之出现的眷属、受用为主的支分内容全是假的，再扩展到一切现世法也全是假的。在这样的虚诳当中，自己生多少耽著？以此发生多少所作？比如为了身体的吃、穿、化妆、睡等，整天都在营造，任何一点点都做得那么精细，这就是愚痴的表现。对于爱人、子女等方面，以及现代化生活方面，都用尽心思，不断经营，以经营得如繁星夜般感到自豪。像这样，全是无义的所作，因为临终收场时连一微尘也带不走。这样就明白，这一切全白做了，都是徒劳辛苦。一定要反观到生活里的一切所作都虚诳无义，什么都得不到。

在这里是否明白法和非法的界限？只有以后世为重的意乐所发起的法上的运作才是法，为了现世的身体、眷属、受用三大件所作的一切都是非法，毫无实义，没有法的内涵。由此可以看到，不但无意义，还会发展出无数负值。这一切都是受惩罚的因，都是丧失修法机会的因。发现这些是遮止自己往法上走的障碍吗？发现这些是障碍回归的因素吗？一定要看到它的过患，生起厌患心，不愿意再这样做了。应当这样反省。