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(一)宣说七佛

《药师琉璃光七佛本愿功德经讲记》 ︱ 大唐三藏沙门义净 译 智圆法师 讲解 ︱

2、东方妙宝世界宝月智严光音自在王如来 分四:

(1)依正名号;(2)本愿功德;

(3)国土庄严;(4)善巧方便。

(1)依正名号

【 复次曼殊室利,东方去此过五殑伽河沙佛土,有世界名曰妙宝,佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉,有无量亿菩萨围绕,现在说法,皆演大乘微妙深义。】

再者曼殊室利,东方离此地五恒河沙佛土,有个世界叫做“妙宝”,佛号“宝月智严光音自在王如来”,有无量亿菩萨围绕。如来现在彼国土说法,都是宣演大乘微妙深义。

(2)本愿功德 分三:

1)总标;2)分列;3)结示

1)总标

【曼殊室利,彼佛如来从初发心行菩萨道时,发八大愿。云何为八?】

宝月智严光音自在王如来因地时发下八种大愿。

2)分列 分八:

① 称名资生充足,善根增长;

② 称名舍诸苦恼,受人天乐;

③ 称名除诸产难,常为男子;

④ 称名眷属离苦,解脱众难;

⑤ 称名从暗遇明,鬼神不侵;

⑥ 称名智慧渐增,修学道品;

⑦ 称名舍二乘见,住无上觉;

⑧ 称名离苦得乐,往生净土。

① 称名资生充足,善根增长

【第一大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,为营农业及商贾事,令心扰乱,废修菩提殊胜善法,于生死中不能出离,各各备受无边苦恼。若能至心称我名者,由是力故,衣服、饮食、资生之具、金银珍宝,随愿充足。所有善根皆得增长,亦不舍离菩提之心。诸恶道苦咸蒙解脱,乃至菩提。】

第一大愿是关怀现世为各种农业、商业等事困扰,而不能修行的有情,给予特别的照顾。只要至心称念佛名,就能够自在地获得各种衣食资具,而能够不废弃修行,所有善根都得以增长等等。这对于我们来说是非常切要的,因为当今时代,生存压力很重,很多人都在生活工作的困扰当中,没办法拔出心来修行,也感到相当苦恼。只要至心地称念宝月智严光音自在王如来的名号,一心恭敬、归依彼佛,就能帮我们解脱俗世各种工作、商业等的缠绕。

佛因地时这样发下大愿:愿我来世得菩提时,如果有众生为了营办农业、经商等事,使得心里扰乱,废弃了修持菩提殊胜善法,不能从生死中出离,各各备受无边苦恼,如果能够至心称念我的名字,以此法力,衣服、饮食、各种生活资具、金银珍宝,随他的意愿都能充足,所有善根得以增长,也不舍离菩提心,诸恶道苦都得佛力加被而解脱,直到成就无上菩提。

② 称名舍诸苦恼,受人天乐

【第二大愿:愿我来世得菩提时,于十方界所有众生,若为寒热饥渴逼身,受大苦恼。若能至心称我名者,由是力故,先世罪业悉皆消灭,舍诸苦恼,受人天乐,乃至菩提。】

第二大愿:愿我来世得菩提时,在十方世界里的众生,如果被严寒、酷热、饥饿、焦渴所逼恼,受很大苦恼,如果能至心称念我的名字,以此法力,前世罪业得以消灭,就能从苦恼中脱离,享受人天之乐,乃至成就无上菩提。

③ 称名除诸产难,常为男子

【 第三大愿:愿我来世得菩提时,于十方界若有女人,贪淫烦恼常覆其心,相续有娠,深可厌恶,临当产时,受大苦恼。若我名字暂经其耳或复称念,由是力故,众苦皆除,舍此身已常为男子,乃至菩提。】

第三大愿是关怀女人,让她们远离生产之苦,以及能转女成男。

佛因地时发愿说:我来世成佛之时,十方世界里如果有女人,常常以贪淫烦恼蔽住了心,相继而有身孕,深可厌恶,到了临产的时候受很大苦恼,这时,如果我的名字经历她的耳根,或者她称念我的名号,以此法力就能遣除众苦,舍掉女身后常常做男子,直至无上菩提。

④ 称名眷属离苦,解脱众难

【第四大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,或与父母,兄弟姊妹,妻子眷属及诸亲友,行险难处,为贼所侵,受诸苦恼。暂闻我名,或复称念,由是力故,解脱众难,乃至菩提。】

佛因地时又关怀那些处在险难处,遭到洗劫、侵略等的有情,发下这条大愿:愿我来世成佛的时候,如果有众生,或者和父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女、眷属以及诸位亲友,走到险难的地方,被强盗或者黑社会所侵扰,受各种苦恼,只要暂时闻到我的名字,或者加以称念,以此法力就能解脱众难,乃至成就菩提。

⑤ 称名从暗遇明,鬼神不侵

【第五大愿:愿我来世得菩提时,若有众生行于暗夜,作诸事业,被恶鬼神之所恼乱,极生忧苦。暂闻我名,或复称念,由是力故,从暗遇明,诸恶鬼神起慈悲意,乃至菩提。】

彼佛因地时又发第五大愿:愿我来世得菩提时,如果有众生在暗夜中行走,作各种事业,被邪恶鬼神所恼乱,生很大的忧苦,暂时闻到我的名号,或者称念,由此法力,他会在黑暗中遇到光明,诸恶鬼神也顿时生起慈悲心,乃至菩提。

⑥ 称名智慧渐增,修学道品

【第六大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,行鄙恶事,不信三宝,智慧鲜少,不修善法,根力觉道念定总持,皆不修习。若能至心称我名者,由是力故,智慧渐增,三十七品悉皆修学,深信三宝,乃至菩提。】

彼佛因地时又发第六大愿,这是针对众生不信三宝、智慧少、不能修善、不能修三十七道品,特别发愿加持他,使得他能够趣入法道:愿我来世得菩提时,如果有众生行持各种下贱、鄙恶的事情,不信三宝,智慧微少,不修善法,对于五根、五力、七菩提分、八圣道支、正念、禅定、总持都不修习,在这种情况下,如果能够至心称念我的名号,以这个力量,会使得他智慧渐渐增长,对于三十七道品都能修学,深信三宝,乃至成就无上菩提。

所以,在自身发不起善心、很难修持佛道,或者对于三宝生不起信心、智慧又很小的情况下,就要念“宝月智严光音自在王如来”的名号。以佛力加被在自心上,对于佛法逐渐地能修学,智慧逐渐能增长,对于三宝的信心会逐渐加深,这都是需要引借佛力的原因。

⑦ 称名舍二乘见,住无上觉

【 第七大愿:愿我来世得菩提时,若有众生意乐鄙劣,于二乘道修行而住,弃背无上胜妙菩提。若能至心称我名者,舍二乘见,于无上觉得不退转,乃至菩提。】

第七大愿:愿我来世得菩提时,如果有众生意乐下劣,他一直修行住在二乘道中,弃舍、背离无上胜妙菩提,也就是心很小,认为我修了二乘道就可以了,一直不肯趣向无上菩提,在这上面勇猛精进。这种情况下,如果能够至心念我的名号,就能舍掉二乘见,于无上菩提得到不退转,直至成佛。

这也是以佛力加被,使得心转到大乘道中,一直在无上菩提的道上增进不已,不会退转下来。

⑧ 称名离苦得乐,往生净土

【 第八大愿:愿我来世得菩提时,若有众生见劫将尽,火欲起时,生大忧怖,苦恼悲泣。由彼前身恶业力故,受斯众苦,无所归依。若能至心称我名者,所有忧苦悉皆消灭,受清凉乐。从此命终,于我佛土莲华化生,常修善法,乃至菩提。】

第八大愿是加被劫末有情,使得有归依处,灭除忧苦,得清凉乐,乃至往生佛土,常修善法,直至菩提。

宝月智严光音自在王如来因地时又发愿:愿我来世成佛的时候,如果有众生见到大劫快要穷尽,烈火将要起时,生起很大的恐怖、苦恼,悲哀涕泣,由于他前世的恶业力,要感受很多苦,没有归依处。如果能至心称念我的名号,所有的忧苦都会息灭,感受清凉之乐。从那里命终,就会在我佛土当中莲花化生,常常修习善法,乃至菩提。

3)结示

【 曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉,行菩萨道时,所发八种微妙大愿。】

佛对文殊菩萨说:以上就是宝月智严光音自在王如来行持菩萨道时,所发的八种微妙大愿。

(3)国土庄严

【 又彼如来所居佛土,广博严净,地平如掌,天妙香树而为行列。天华遍覆,天乐常鸣,天妙铃铎随处悬布。天宝庄严狮子之座,天宝砌饰诸妙浴池。其地柔软,无诸瓦砾,亦无女人及诸烦恼。皆是不退诸菩萨众,莲华化生,若起念时,饮食衣服及诸资具随意现前。是故名为妙宝世界。】

再说,宝月智严光音自在王如来所成就清净妙土的情形。彼佛所居的佛土广博严净,大地像手掌般平坦;有各种的妙香树排列,到处覆盖着天花;常常有天乐鸣响,天妙铃铎随处悬布;又有以天宝庄严的狮子座,天宝砌饰的妙浴池;地面柔软,没有瓦砾;没有女人和各种烦恼,国土的圣众都是不退转菩萨众,莲花化生,一起念的时候,饮食、衣服、各种资具随意现前,因此叫做“妙宝世界”。

(4)善巧方便

【 曼殊室利,若有净信男子、女人,国王、王子、大臣、辅相、中宫、婇女,昼夜六时殷重至心,恭敬供养彼佛世尊,及称名号,并造形像,香华、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献,清净严洁,于七日中持八戒斋,于诸众生起慈悲意,愿生彼土。彼佛世尊及诸菩萨护念是人,一切罪业悉皆消灭,无上菩提得不退转,于贪恚痴渐得微薄。无诸病苦,增益寿命,随有希求悉皆如意,斗诤怨家咸生欢喜。舍此身已往彼刹土,莲华化生,当生之时,念定总持悉皆明了。曼殊室利,如是当知彼佛名号无量功德,若得闻者所愿皆成。】

曼殊室利,如果有净信男子、女人,国王、王子、大臣、辅相、中宫、婇女,在昼夜各六时中殷重至心,恭敬供养宝月智严光音自在王如来,以及称念佛的名号,并且造立佛的形像,以香花、音乐、烧香、末香、涂香对佛作奉献,庄严清洁,在七天中持八戒斋,对于众生起慈悲心,求愿生到这尊佛的国土。佛和菩萨们会护念此人,一切罪业悉皆消灭,于无上菩提得到不退转,内心的贪嗔痴渐渐地微薄,没有病苦,增益寿命,无论希求什么都能如意满愿,过去的斗诤怨家都会对自己生欢喜心。舍离此身后将至彼刹土,莲花化生,当生之时,正念、禅定、总持悉皆明了。曼殊室利,要像这样了解宝月智严光音自在王如来名号的无量功德,如果有能闻受者,所愿都能成就。