丙四、持受彼法后结成四十八胜愿

《无量寿经大疏（二）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

第二十五、菩萨演一切智愿

【设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。】

这一愿叫做“演说一切智愿”，或者“说法如佛愿”。

愿的大意是：法藏菩萨见到有些国土里的菩萨虽然能到十方世界，供养具也能如愿显现，但说法的能力不足，不能随顺佛的智慧，教化的力量还不普遍、彻底。所以发起悲愿，加持净土菩萨得到演说一切智的能力。

菩萨在因位时，有的只具有供养的能力，而没有说法的能力；有的只有神通的力量，却没有三昧的能力等。所以弥陀愿海以神力加被菩萨，要使他们本具的恒河沙数功德都能迅速全面地开发。这一愿是特别加持净土菩萨得到说法如佛的能力。

上面讲的第二十二愿是总纲，其中说到菩萨随其本愿，能够自在地利益众生，实现普贤行愿。具体有上供诸佛和下化众生两个重点。而要做到后者——开导、教化恒河沙数众生，把他们一一安立在无上正道中，关键就要有“说法如佛”的能力。这就是弥陀这一条大愿的发起，也是第二十二愿的支分愿，是为了成就菩萨说法的能力而特别发起的愿，让净土的一切菩萨都能演说一切智，使众生开示悟入佛的知见。所谓的“一切智”就是指诸佛秘藏（或如来藏），也就是指众生的本性。通过演说“一切智”，让众生见到“是心是佛”，从而“是心作佛”，这就是把众生安立在无上正道中了。

净土圣众得到佛力的加持，能迅速成满普贤行愿，分身尘刹、普度众生。那么通过什么来教化呢？关键就是要有演说一切智的能力。唐译说：“善说入于一切智。”“演说一切智”就是善巧地引导众生趋入一切种智，这是佛法归根结底之处。无论是间接说还是直接说，都是为了引导众生明悟自性而成佛。

直接说就是说顿法，开示在众生烦恼心中（或五蕴中）有大智慧光明，有具足恒沙功德的秘密宝藏，这就是一切法的密要，是最甚深秘密之处，所以宋译说“善谈诸法密要之义”。

《法华经·法师品》中说：“此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。”《法华文句》里说：“此经四十余年，蕴在佛心，他无知者，名为秘，一乘直道，总摄万途，故言要也。”（世尊降生人间，为了教化无量众生，施设各种方便。四十多年中，秘密一直藏在心里，没有吐露。这个一乘直道，就是直接开示众生成佛的道，不同于声闻、缘觉、菩萨三乘。直接宣说一乘成佛的法，叫做“直道”。这是直接开示实相，从这一门直接入于涅槃，所以说“十方诸佛，一门超出，妙庄严路”，都是由这一门而入的涅槃。所以这叫“总摄万途”，也就是说八万四千法门最终都从这一门超出。总之，净土菩萨演说妙法，引导众生明自本心，见自本性，就是“开化恒沙众生，安立于无上真正之道”。

汉、唐两译里说菩萨“说法如佛”，就是得佛力加被，净土菩萨已经深入诸法，究竟了达诸法的要妙。以通达法性的缘故，就能随顺如来智慧自在地宣说甚深法藏，而无所违背。

在这一愿的成就文里这样讲：“常宣正法，随顺智慧，无违无失……”常常宣说正法，随顺如来智慧，没有错解和失误，这叫“说法如佛”。佛以智慧彻见诸法的因、果、事、理，所以能如实演说。而净土菩萨得到弥陀愿海神力的加持，也能做到说法如佛。

又说：“佛眼具足，觉了法性，以无碍智，为人演说。”这就是说，净土菩萨具足佛眼，通达法性，能以无碍的智慧为众生说法，这也证明净土菩萨的说法，如同佛一切智所说，没有错误。具足这种功德，就能开化恒河沙数众生，把他们一一都安立在无上正道中。

这些都给了我们极大的鼓舞。如果我们能深信弥陀愿海有利他的无上成就，就不必发愁得不到智慧、得不到神通、得不到陀罗尼、得不到三昧、得不到辩才、得不到相好、得不到金刚那罗延力，做不到自在化现、遍供诸佛、普度众生，或者无法了脱生死、诸根寂静、入于涅槃等，对这些丝毫不用顾虑。只要你一心信仰阿弥陀佛、依止阿弥陀佛，就能摄取佛功德成自功德，当你信心圆满的时候，就得到佛力圆满的加持，依仗弥陀愿海的加被，一定能迅速圆成一切道果，只因弥陀愿海一切具足。

第二十六、菩萨得金刚身愿

【设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。】

这是使国中菩萨得那罗延力的发愿。

愿的大意是：如果菩萨只有如佛一般演说一切智的说法能力，而没有勇猛、坚固的力量，那么入在无数世界里，在种种的污染、烦恼、邪见等境界中，开化恒沙众生，就或许会软弱、退怯等。而有了弥陀悲愿的护念加持，就不仅有遍供诸佛、说法如佛的能力，也还具备了金刚那罗延力。这也是“使国中菩萨披弘誓铠”等具体落实的发愿。

金刚石表示坚固，俗称“钻石”，因为它无坚不摧，而不被任何所摧。表示在任何境界里都坚固不坏，内心不会有丝毫退怯和破损。其实，身、心本不可分，这里说到身，也兼指心。不但色身坚固，而且得到“那罗延坚固幢心”。如果身体虚弱无力，心力也会软弱。如果体力强健，心也就有大力量。就像《华严菩萨回向文》所说：“愿得那罗延坚固幢心，……得常精进心，得大勇猛心，得被金刚甲胄心。”唐译翻为“得那罗延坚固力”，那罗延是天上力士的名字。“那罗延”表示坚牢和具大力量。

《六波罗蜜经》里说，佛十力，一一节中有八万四千六百六十三种那罗延力，这是讲佛的色身有福德所现的极大力量。比如人体的运动，身体的各肢节都能发力，综合起来就表现为身体的力量。比如举重、跳跃、射击、支撑、投掷等，都是由身体各肢节综合起来所发出的力量。而佛来到人间，所表现的色身的力量不可思议。从佛色身骨节的一一支节中，能发出八万四千六百六十三种那罗延力。

再按《积一切福德三昧经》来讲，就会体会到什么叫那罗延力。比如，十个人力量的总和等于一头健牛的力量，十头健牛的力量总和等于一头青牛的力量，十头青牛的力量等于一头普通象的力量，乃至十头普通象的力量等于一头香象的力量，十倍香象的力量等于一头大香象的力量，十头大香象的力量等于一个狮子王的力量，十个狮子王的力量等于一个大力士的力量，乃至十个大力士的力量等于一个帝天子的力量……这样倍倍辗转增上，直到十个他化自在天王的力量等于一个魔天子的力量，一切魔天中天子的力量等于一个魔王的力量，十个魔王的力量等于半那罗延的力量，十个半那罗延的力量等于一个那罗延的力量……如此等等。

总之这一愿就是加被净土菩萨成就金刚那罗延力，它的内涵实际是成就一切力。就像本经后文讲到极乐世界的菩萨，因力、缘力、意力、愿力、方便之力，常力、善力，定力、慧力，多闻之力，施、戒、忍辱、精进、禅定之力，正念止观诸通明力（就是指三明六通），如法调伏诸众生力，如是等力，一切具足。