丙四、持受彼法后结成四十八胜愿

《无量寿经大疏（二）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

经只是举一个方面说到“知见菩提树的光色”。其实在极乐世界，菩萨们的六根接触到菩提树的六尘，都能得到大加持。就像本经所说：“目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。”意思是说，眼睛见到菩提树的颜色和形状，耳朵闻到菩提树发出的声音，鼻子嗅到树的香尘，舌头尝到树的味尘，身体触到树的光明，心里忆念树所说的妙法等时，无论哪个根接触到菩提树，当时心里就会得到佛力的加持，得到甚深法忍，心被佛力加持之后，就永远不会退转。而且眼、耳等六根受到了加持，都转成清净明澈，就不会有丝毫恼乱和苦患。依据这些圣言量，就能生起胜解，确实是只要一往生到西方净土，就有佛力入在自己心间，从此住持着自己的心，直到成佛之间，永远不退。

所以，往生后得到的利益是佛的神力加持所致，这个加持表现成无数的幻化和妙用，对众生做全面加持。在净土中，行者的五根触到微妙五尘，加持就入在他心上，而顿时转成清净，没有任何扰乱，因此安住在不退转中。

所以《阿弥陀经》里宣说极乐净土的万德庄严。虽然处处是庄严相，但作用奇妙，眼见耳闻等，由有缘而入无缘，以有相而证无相。心一缘，加持就入进去了。所以这里也讲到，目见色、耳闻声等，都会得到甚深法忍，一直到成佛之间永不退转。一旦得到了佛力的摄持，那种带动的力量不可思议，能使众生的心念念往觉悟上转，而不会迷惑下堕。

所谓的“无量光色”，在愿成就文里讲到：道场菩提树由一切众宝自然合成，以月光摩尼、持海轮宝、众宝之王而为庄严。在菩提树的各枝条间，垂挂着妙宝、璎珞，百千万种妙色，种种变化，无量光焰普照无边世界。珍宝妙网覆盖在树上，随着众生所愿，妙网中显现一切庄严。（这就知道“无量光色”的意思。这里，一切庄严都是以佛的无漏心为体，作用不可思议。以国土的无量庄严能带起自心的无量庄严。）接下来讲到的菩提树的声音、香气、味尘和光明，分别对应耳闻、鼻嗅、舌尝、身触等。

总之，菩提树能使一切见闻者都顿时升入不退转位，证得无生法忍，作用不可思议。这本来是佛的秘密庄严心所现，能惠予众生真实之利。菩提树的功能奇妙难思，善根薄的人本来很难见到，但是得到弥陀悲愿的特别加被，净土的一切菩萨都能见到菩提树，而速证菩提。

第二十九、受经普得智辩愿

【设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。】

这句愿文是法藏菩萨发大愿使一切净土菩萨都能由受持经法等，而开发智慧。

愿文中的受持、读诵、讽诵、开演，总的是指十法行。依靠对于教法作受持、读诵等法行，就能开发辩才智慧，所以十法行是因，开发辩才是果。法藏菩萨立下大愿要使自己国土的一切菩萨都能受持经法、得到辩才，所以是“普得智辩愿”。“普”是指一切受持者，都能开发辩才。

内在有了无碍的智慧，表现在外，就是能无碍地演说正法，这叫辩才。辩才的体性是智慧。有法、义、辞、辩四种无碍解。

（一）法无碍解：“法”是指善恶、有漏、无漏等种种差别法，每一个法又有很多名称，比如无明，又叫做痴、愚蒙、暗等等；智慧，又叫做觉、明等等。对于诸法的种类和任何一个法的各种名称都通达无碍，叫做“法无碍解”。

（二）义无碍解：就是了达各种名字所诠的涵义，这个义是指诸法的自相和共相，对诸法的各种涵义通达无碍，叫做“义无碍解”。

（三）辞无碍解：就是对于各世界、各地区、各种类众生的语言，通达无碍。

（四）辩无碍解：指对一切提问都能自在无碍地回答，得到了从某一个法义展开乃至宣说一个大劫也不会穷竭的智慧。（比如问：“轮回的状况如何？”可以从各方面不断地宣说，即使说上一个大劫，慧辩也不会穷竭。这是因为智慧无碍地了知诸法的自相和共相，所以对任何提问都能自在地宣说、解释。）

这叫四无碍解。当然层次上有很多差别，现在是总体上这么讲，后面还会讲到，佛的愿力不但要使受持经法的人都得到慧辩，而且要使他的慧辩增长到无限的程度。这就是弥陀悲愿，以无比的加持使众生本具的无量功德都得到最充分地开发，而不会只停留在某个有限的量上。弥陀愿海有显发众生如海功德的力量，所以大乘行者由往生西方净土，就能圆满地成就普贤行愿，而速成佛道。

这是初步讲到通过佛说法，以教法为发起辩才的因缘，当法受持在心里时，就会起很多作用。得到佛愿力加被，都能开启辩才。所以我们未来往生到极乐世界，进了阿弥陀佛的讲堂，佛就降甘露到我们心里，听完佛讲经，再受持、读诵、演说等，心中的辩才会迅速开发。

汉译本中说到：阿弥陀佛随往生者前世求道时心里的喜好，随他的意乐而给他说法，只要一领受就能迅速开解和得道，对一切都智慧明了。当时闻法的效果，是圣众对所愿的法门，无不欢喜读诵和修习。各自讽诵经法都达到通畅流利，心中永无厌足。而且，诸菩萨和阿罗汉中有诵经者，声音如雷；有讲经者，如疾风暴雨（“疾风暴雨”是形容辩才迅捷，滔滔不绝）。以上是这一愿成就状况的一段描写。

第三十、慧辩无有限量愿

【设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。】

上一愿是加持净土菩萨作诵经等法行，都能开发辩才。这一愿是进一步发誓，使净土菩萨的慧辩都达到无限的程度。就是无论法、义、辞、辩哪种无碍解，都达到无有限量的境界，比如辞无碍解，不是只通达几种或几十种语言，而是通达无数种语言。其他可依此类推。

按我的看法，能不能这样解释：一般依靠对教法读诵、受持等，虽然能开启辩才，但都有局限，所以要从内心开出无量辩才，关键是证得无分别智，证到诸法大平等性，然后在后得位自然起用，对蕴界处等的广大义和空性等的甚深义都能彻底了达，断除一切疑惑，由此就会发起无量辩才。

本经后面有以上两愿的成就文，里面讲到：“极乐菩萨，以无碍智，为人演说……具诸辩才。除灭众生烦恼之患。从如来生，解法如如。善知集灭音声方便，不欣世语，乐在正论。”意思是，极乐菩萨以无碍的大智慧为众生演说正法，而且极有效果，能使众生除灭烦恼过患等。

总之，如果我们往生净土，得到佛愿力加被，就能迅速开发极广大的辩才。上面讲到弥陀愿海加被行者成就五通，最低程度以百千万亿那由他为量，而这里发愿成就菩萨的慧辩要达到无限的量，要知道这种量是无穷大。