正宗分

《无量寿经大疏（四）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

※※ 免费下载，严禁用以谋利。

※※ 本文尚未定稿，请勿翻印。

=====================

【佛告阿难：无量寿佛，威神无极。十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。】

佛告诉阿难：阿弥陀佛有无边的威神力。十方世界里有无量无数无法思量那么多的诸佛如来，都一致称扬赞叹阿弥陀佛。

【于彼东方恒河沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养，及诸菩萨声闻之众，听受经法，宣布道化。南西北方，四维上下，亦复如是。】

在东方恒河沙数那么多的佛国当中，有无量无数的菩萨众，都前往阿弥陀佛那里，在佛前恭敬地献上供养。并且供养极乐国土里的菩萨众和声闻众。之后在阿弥陀佛座前听受殊胜的经法，然后把自己听到的殊胜妙法，在东方世界等当中宣扬教化，广布世间。

同样，南方、西方、北方、东南、西南、东北、西北、上方、下方所摄的任何一方，都有恒河沙数的佛国，那里有无量无数的菩萨众，也同样来到极乐世界，供养承事阿弥陀佛和极乐圣众。之后，在佛前听受经法，并返回本国，广泛弘扬。

【尔时世尊，而说颂曰：

东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉。

南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。】

这时，世尊以偈颂说：在东方恒河沙数的佛国里，有无量无数的菩萨众，都前往西方净土，拜见阿弥陀佛。其余南、西、北方，以及东南、东北、西南、西北，上、下这九方，也各有恒河沙数的佛国，每个国土里也都有无数的菩萨众前往极乐世界，拜见阿弥陀佛。

【一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。

咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。】

所有菩萨都各自拿着殊胜的妙花、宝香，以及无价的妙衣等等，供养阿弥陀佛。而且，他们都在佛前奏起了美妙的音乐，发出和雅的音声，赞叹最殊胜的阿弥陀佛。像这样，以各种上妙资具，以及音乐赞叹，来供养阿弥陀佛。

【究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦。

慧日朗世间，消除生死云。恭敬绕三匝，稽首无上尊。】

这两颂是诸菩萨赞叹阿弥陀佛的无上功德，并作恭敬顶礼。

菩萨们赞叹说：西方大导师阿弥陀佛，究竟彻证了神通、智慧，一切无不自在、无不照见，彻证了万法的本源，能够自在无碍地入于深法当中，并且具足无量恒河沙数的功德宝藏（即如来藏本具的恒沙功德彻底显发），微妙的智慧无与伦比（意思是，如来的智慧远离了一切客尘障垢，能够以实智彻证诸法实相，以权智应众生的心，而作无量不可思议的幻变事业。正是以这种无与伦比的微妙智慧，才显现出无量的净土庄严以及无量的度生事业）。

弥陀的智慧日轮朗照一切世间。由智慧现出的无量光明，普照到十方无央数世界中，摄取无量众生，消除众生的生死阴云（也就是能灭除众生内心的无明烦恼、种种业障、种种苦恼，以智慧日轮照在众生心上，开明他的心地，而消除生死阴云）。这样赞叹之后，诸菩萨们恭恭敬敬地绕佛三匝，而且用头部顶礼无上的弥陀世尊。

【见彼严净土，微妙难思议，因发无量心，愿我国亦然。】

菩萨们见到了阿弥陀佛无比庄严的净土，这是微妙不可思议的无量庄严。以此缘故，菩萨们都发起了庄严国土的无量心，愿自己将来成就的佛国也能如是庄严。

极乐国中的万物，严净光丽、形色殊特、穷微极妙，不论是形色、光相、还是名数等等，都没办法辨别明了，根本不是思维语言能够测度、描述的，所以说“微妙难思议”。

这一切都是从真实智慧无为法身所流现，或者说国中万物都是以弥陀妙心为本源。而阿弥陀佛的智慧不可思议，所以由此所现的任何庄严相都穷微极妙，不是语言思维的行境。因此是普皆庄严。其中的一色一香无不圆明具德，比如七宝池里的水，你说它到底有多少种德相？有多大的妙用？就连诸大菩萨也无法彻知。也因此，我们常说，极乐世界的水就是水佛，花就是花佛，光是光佛，香是香佛，风是风佛……一切都是真如本性现起的妙相、妙用。

从十方世界前来的菩萨们，见到极乐国土的清净庄严，超过十方无量世界，因此都发起了无有限量的心，立下志愿将来也成就和西方佛国同等微妙庄严的净土。

“发无量心”，指极乐国土的妙境界相，一一都没有边际，也就是超出了局限的量，没有一多、广狭、依正、延促等的局限，完全是清净、圆融的境界，超情离见。所以，菩萨们在见到这样不可思议的净土妙境界相时，也都发起了无量的心，誓愿成就无有限量的佛土。这不是只发愿成就一种有限有量的国土。

那么，菩萨众为什么来到极乐世界呢？大家知道，成佛需要圆满十度、成熟有情、严净国土。如何来庄严国土呢？正如《维摩诘经》所说：“以诸净国严饰之事，成己佛土。”以清净佛国的种种庄严事，作为效仿的对象，发愿将来自己成就的国土也具足如是庄严。这里，十方世界里的菩萨们，都来到极乐世界观摩，见到了庄严国土的具体成就相，这样得到了深切、具体的认识后，就激发了他们无上的菩提志愿。

【应时无量尊，动容发欣笑，口出无数光，遍照十方国。

回光围绕身，三匝从顶入，一切天人众，踊跃皆欢喜。】

正当菩萨们发愿严净国土时，阿弥陀佛以无碍的他心通了知菩萨们的心念，他们的发愿正符合佛的心意，所以阿弥陀佛显得非常欢喜，熙怡微笑，从口中放出无量光明，普遍照到十方无数国土。之后光明回转过来，绕了佛的身体三圈后，又从佛的头顶没入。这时候，在场的天人大众都知道这表示佛在给大众授成佛的记别。因此大众都欢喜踊跃，彼此庆贺。

《宝积经》 上说：诸佛的常规是，给地狱众生授记时，光明会从两脚的下端没入，乃至为诸大菩萨授记成佛，这时候光明会从佛的顶上没入。而极乐国土纯一是大乘，没有其他乘的缘故，所以全都是授记成佛，这也是阿弥陀佛“一切皆成佛”的悲愿的实现。所以，这里说从佛的顶端没入。

当时，法会中的菩萨们见到这种瑞相时，知道我们现在都得到了成佛的授记。而诸菩萨众一心寻求无上菩提，最大的希求就是证得佛果，现在得到了成佛的记别，就表示已经不再退转，决定作佛，所以都非常欢喜，彼此互相庆贺。这也是阿弥陀佛给大众的一个极大的安慰和印可。

【大士观世音，整服稽首问，白佛何缘笑，唯然愿说意。

梵声犹雷震，八音畅妙响，当授菩萨记，今说仁谛听。】

当时，观世音大菩萨整理衣服，顶礼佛足，请问说：“佛是以什么缘故，欢喜微笑？唯愿世尊为我等解说其中的密意。”这时，阿弥陀佛以犹如雷震般的清净梵声，具足八种功德的妙音，说道：“我要给与会的菩萨们授成佛的记别，你们现在善自谛听。”

“梵声犹雷震，八音畅妙响”两句，是释迦佛在称赞阿弥陀佛的语功德。

“梵声”，指如来的梵音清净，如同大梵天王。唐译上说：“震大法雷，开悟一切。”也就是，阿弥陀佛说法的音声如同大梵天王，他所演说的妙法犹如大雷震，能够使众生开悟本性。

“雷震”，《嘉祥疏》（指隋朝吉藏大师造的《无量寿经义疏》，因大师常居嘉祥寺，故被称为“嘉祥大师”）上说：“震雷能骇动物情，譬说法皆动无明之识也。”意思是，震雷能够震动人心，由此比喻佛的说法，能够震动无明业识。

“八音”，指如来成就的八种音声德相。《梵摩渝经》上讲到：“声有八种：最好声、易了声、濡软声、和调声、尊慧声、不误声、深妙声、不女声。”

一、最好声：指声音哀雅、微妙。二、易了声：指语言清澈明了，言辞清晰。三、濡软声：指声音柔软，令听者内心喜悦，舍掉刚强之心。四、和调声：指音声适中、调和，让人听起来自然相称，能自然入于听者心中，让众生会归中道妙理。五、尊慧声：指语言具大威力，十分庄重，听者自然心生尊重，并且心开意解，智慧开明。六、不误声：指言辞没有失误，义理无有过失，并使听者都能得到正见，远离外道的各种不正见。七、深妙声：声音十分深沉，像雷震一样，能传到很远的地方，并能使听者证悟甚深之理。八、不女声：指声音雄朗，能令听者恭敬佩服，自然归顺。

具足这样语功德的阿弥陀佛，以微妙的音声为菩萨们授成佛的记别，并且请在场的大众认真谛听。

【十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受决当作佛。】

阿弥陀佛对大众说：“从十方世界来的菩萨们，你们的志愿我完全了知。你们都已经发了大愿，要严净国土。（菩萨们到了极乐世界，看到了弥陀佛国的功德庄严，都立誓自己将来成佛时，也要成就跟极乐世界一模一样的净土。）现在授记你们将来决定作佛。”