正宗分

《无量寿经大疏（四）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

二、佛世难值

净土法门唯信能入，但如果没有佛以自己现量照见做印定，我们根本没办法生信，因为那完全不是众生，包括三乘圣者的心能够观察、想象、推测的事，连丝毫的可能性也没有。现在，我们已经值遇释迦佛出世，并且宣说了净土大教，也就是以“净土五经”为主的各种净土法教。里面的每句话都是金口诚言，都有佛智慧慈悲的加持。只要接触到任何一个法，过去业障薄、善根厚的话，很快就能发生信心。所以，佛出世说法是生信心的一个最重要的助缘。

正是由于这个原因，阿弥陀佛也是嘱咐十方诸佛都为他做宣传，第十七愿就是这个内涵。要知道，唯有十方佛来宣扬弥陀愿海法门，本世界的众生才能通过闻佛说法而生起信仰，从而趣入修行。就我们现在来说，释迦佛来到娑婆世界，就好像一个父亲入到泥潭里，亲自把孩子拔济出来那样，而弥陀好比慈母，就站在彼岸摄受、养育这个孩子，让他达到不退转，再不陷入污泥之中。这就是佛和佛之间配合招生的情况。意思就是，释迦佛极力地赞叹阿弥陀佛的净土，这一点我们在经教里就能明显地感觉到。比如《阿弥陀经》里，世尊一再地强调，我说这个法是非常难的，你们听了之后应当生信，应当发愿求生，应当如说修行等等。

这些都释迦佛当年亲口说的，只要你对佛有信心，就会由此对净土法门生信心。大家想想，释迦佛亲自叫我们去，这还会有错？佛是真语者、实语者、不诳语者、不异语者，世间的正人君子都不会说谎，何况无上的世尊！像这样，我们就相信佛，随顺世尊的教导，世尊您叫我去净土，我就去净土，肯定不会错的。这一切都要依靠遇到佛才能成办，没遇到佛的话，连半句也听不到，所以极其难得。现在第二种难得也已经得到了。

三、信慧难生

虽然这里说是信心和智慧，但也可以以一个信心为代表。因为，必须有智慧，才能抉择到弥陀愿海法门的殊胜性。对于往生的利益、法门的不可思议等等，一定要有一种拣择的智慧，一种明辨的眼光，才能生起很深的信解。所以，真正能生信心就是大智慧。也因此，我们可以把信、慧两个字摄在一个“信”里面，有了信心，就有了往生的根本因。

经上特别举出这三种难，归在我们自身上，就要想：现在已经得到了万劫难遇的人身宝，我这个人身宝，比世界上任何百宝奇珍，各种世间的好东西，都要殊胜无数倍！大家就要对自己的人身有这种肯定，对人身的价值有这样一种认定。

可以这么比较：现在大家都认为，我有一个最好的电脑，最高级的小车，或者什么高科技产品等等，就会觉得自己拥有了特别好的宝贝，或者有古玩、瓷器、珍宝等等，会认为自己有这样一个妙宝，非常稀有。但实际上这些都不算稀有，你要回头看看自己这个人身，这才是真正的宝贝。很多人只知道向外认宝，不知道自己的人身才是真正的珍宝。现在一看，我已经得了这样一个人身，所以绝对不能荒废它。

同时，我已经遇到了最伟大的导师——释迦牟尼佛，他给我指示了一条真正离苦得乐的大道，而且非常容易成办。一旦成功，那真的是无量劫来最大的一个胜利。

然后这样想：我如果投资干其他的行业，盈利的可能性并不大，或者最多只是得一点小利。在世间，即使得万贯家财，死后也是一分钱都带不去。所以，你要看到做世上的一切事，都只是得很小的利益。这一点知道后，就要认定：我不能拿这么殊胜的人身，搞一点世间法就完了，那就是在拿如意宝换糖吃，太傻了，我一定要用这个生命来实现最大的利益。

然后要想到：我现在跟随了无上的导师——释迦佛。他是完全为我着想，才传授了这么殊胜的净土大法，这确实会让我得真实之利。我已经遇到了这个生信心的因缘，虽然今天见不到佛身，但还能看到佛语。或者说，我遇到了这个佛语，遇到了净土第一经，这就是我生信的最大的因缘。现在这个我也遇到了。（另外，你不要认为这些法谁都能看到，经上说：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”，没有过去世的善根因缘，就是听一句半句也不可能，这是很难得的。）

那么，我所遇到的佛法，它的价值超过了世间所有文化的价值。比如，一个喜欢读物理的人，今天看到了爱因斯坦的《相对论》，就觉得三生有幸，能够研究量子力学、统一场论等，能做一个科学研究者，真是非常幸运。但这只是世间法，而我现在遇到的佛法，是世界上最大的宝藏，所以它被称为“法宝”。这上面有无量的德相、功能、作用，在这里哪怕只缘一个偈颂，做一种法行，就已经超过了做一切世间善法的利益，因为它开示了真正的解脱正道。况且，我现在遇到的是大乘佛法，而且在大乘佛法里的一个特殊法门，它不是一般的八万四千种通途法门，它是特别的途径，是真正的教内真传！

如果你能有这等眼光，就会发自内心地想：这真是不可思议！随之生起的好乐心、欢喜心，绝对胜过对世间任何法的欢喜。对于看一些世间的影片、听音乐，或者知道古代的文化，懂得现代的科学、哲学等等这些世间的事，都没有兴趣。唯一对净土法有真实的欢喜心、踊跃心。

现在大多数人在世间混过一次后，绝对被严重染污了。为什么这么说呢？因为无上的法宝放在面前，自己根本没有那样一种心，反而对世间法的欲乐心、向往心，或者认同感更强。这就证明我们被邪见蒙蔽得太重，邪的习气很深，以至于眼光还是颠倒的。看无上的法宝没感觉有什么特别，这就是典型的业障的表现。按理说，不要说我们，过去那些开悟的大德们，对于佛法的一字一句都是真正恭敬礼拜的。他们真正知道了宇宙生命的本源，再去看佛说的法，就知道这是真正不可思议。而我们因为没智慧，被业障蒙蔽，所以看这些法会没感觉。这就是业障深的反映，其实不应该这样。

而且要意识到：信心太重要了，“信为道源功德母，长养一切诸善根”，它是无量功德的源泉。如果我已经生了信心，那就有了往生的根本因。能不能往生，关键要看自己有没有信心。信心一旦起来，那就很有希望。否则的话，一点点都没有，完全麻木，心里一点反应也没有，一点涌动都没有，一点欢喜踊跃的状况都没有，那就离得远了。这就说明心已经被业障给蒙蔽、给障住了，所以发不出。发不出的根本原因，是对阿弥陀佛起不了信心，如果对阿弥陀佛生了信，那就有了根本，也因此，对于整个净土都能发生信心。

然后你就要把信心视为自己慧命的根本。之后想：我该怎么生信心呢？那么，现在遇到的佛法，就能引发出我的信心。所以认识到：我遇到了佛法，这就是真正有了生信心的助缘。

要知道，世尊说的这三种难有很深的意义，你真正能看到广大众生界的状况，才知道这是何等的困难。也因此，净土法门叫做“一切世间难信之法”。那么，这个难怎么讲呢？