积善之方

《改造命运的窍诀（未定稿）》 ︱ 智圆法师.编述 ︱

【常熟徐凤竹栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，】

江苏常熟有个徐凤竹，他的父亲向来很富裕。有一次遇到荒年，收成不好。徐善人以身作则，带头减免当地的租，作为同乡的提倡。（ 一个人能这样行善，在社会上立起来，就能带动一大批人，社会需要这样的善行、善人。 ）

他又把粮仓里的稻谷拿出来赈济。这种时候，对因果有胜解信，就有胆量作。实际上，这取决于自己的信心有多大。心里犹豫，可能只捐四分之一，再差一点，捐出十分之一。像范仲淹这样的贤人，敢作敢为，把俸禄全拿出来布施，他有这样的气魄，原因是深信因果、崇尚道德。

同样是面对遇难的同胞，人是有一种观念，就有一种心态和行为。一种人这么想，这些穷人饿死也和我无关。他认为这保全了自己，实际犯了吝啬不救人的罪过。另一种人看见这是求之不得的苦田，很难遇到这么好的利他机会，在如此稀有的苦田当中，以大悲来耕耘，福德会极迅速地增上，所以会赶紧作。佛法当中，没有让人吃亏的事，一般人认为最吃亏的地方，其实大占便宜。能这样如理思惟，谁会不愿意作呢？

【夜闻鬼唱于门曰：千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。相续而呼，连夜不断。】

这样作了之后，感应很快，晚上听到鬼在门外唱赞歌。

鬼唱：千不诓，万不诓，徐家的秀才做到了举人郎。这些鬼一直欢呼，庆祝了一个晚上。所以，鬼也喜欢善人。

【是岁，凤竹果举于乡，】

这一年，风竹中了举人。

这是“积德给子孙”的典型例子，徐凤竹的父亲是富人，钱都用在积德上，所以儿子很快中举了。父母真要对子女好，应当以徐善人为榜样，努力积累功德，回向给孩子。

【其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。】

徐凤竹的父亲因此更加积德，孜孜不倦，在行善上非常努力，他是修桥、修路、斋僧、款待出家人，凡是有利益的事，没有不尽心的。

【后又闻鬼唱于门曰：千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。凤竹官终两浙巡抚。】

随着功德加深，果报也进一步增上。

后来，他父亲又听到鬼在家门口唱：“千不诓万不诓，徐家的举人一直作到了都堂。”徐凤竹最终作了两浙省长。

所以，行善的人生最有希望，越作越欢喜，越作感应越大，这才是良性的循环。

【嘉兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官。】

浙江嘉兴的屠康僖开始时作刑部主事。以工作岗位为道场，住在监狱当中。（ 今天也有责任心强的人，以工厂为家、以学校为家。为什么这样做呢？就是想尽心尽力利他。 ）他在监狱里详细询问囚犯的情况，关怀体贴犯人。

他是真正和犯人交心。一个领导能这样做，下面的人没有不心服的！为什么呢？以德相待。人能甘当奴仆，已经贵为上人。高高在上，反而被人唾骂。所以，我们要放下架子来利益众生，人都能这样做，世界哪有不变好的？事业哪有不成功的？哪有别人不拥护呢？如果不能深入民心，不能放下架子，踏踏实实地作，多半是浮在表面上。

比如一个公司的负责人立足于公司行持菩萨道，每个员工都成为自己利益的对象，这样天天善事都做不完。人都不肯实做，不知道佛在心头，以为佛在天边。比如，有五十个员工，很多方面都可以为他们着想、对他们修慈悲心，这些不做，修什么大乘法呢？这些确实可以一点一滴来做，最后做到全公司都成了一家人，事业哪有不发达的道理。

屠公以监狱为家，和囚徒倾心交谈，这是相当不容易的。他在交谈当中，发现很多人是无辜入狱，他也不居功，私下里写信秘密报告堂官。

【后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明。】

（ “朝审”就是秋审。古代每年过了霜降，各地解到刑部去的重大案件和犯人，都要归刑部的堂官会同其他官员，再作仔细地审查。 ）

后来朝廷秋审，堂官把他汇报中的话摘下来，对囚犯审讯，情况确实属实，左右无不信服。结果这一次，十多人都得到释放。

当时这件事很轰动，整个京城都赞叹尚书英明，没人知道里面有屠公的功劳。照一般人的心态，自己作的好事，没得到名声，所有的光环都戴在尚书头上，心里会不甘心，私下里还要骂两句。可是屠公道理上通达，他不会在这上面计较。

人为什么心里有情绪呢？就是道理上不通。道理上通了，让尚书头上戴光环不是更好吗？自己的功德完好地储藏着，将来果报会更大。想到这里，连欢喜都来不及，有什么委屈呢？所以，世上的烦恼，都是人自己找的。

【公复禀曰：辇毂之下，尚多冤民，四海之广，兆民之众，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。】

屠公建议说：天子脚下尚有这么多的冤民，何况四海之广，人民数量之多，受冤的人就更多。所以，应当制定一项政策，五年派一名减刑官到下面去核实，为蒙冤的人平反。

【尚书为奏，允其议。】

尚书认为建议很好，写奏折上报皇帝，得到了批准。

【时公亦差减刑之列，】

当时国家组织了一个部门，屠公也被任命在减刑人员当中。

【梦一神告之曰：汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。】

晚上梦见神人告诉他：你命里本来无子，现在减刑的建议深合天心。（ “天心”就是愿人常得安乐的心，能让人民得安乐，自然符合天心。 ）所以你作得好，上帝赐给你三个儿子，都是作大官的。

【是夕夫人有娠，后生应埙、应坤、应堎，皆显官。】

当晚，他的夫人怀孕，后来生了三个儿子，果然都是显官。所以，因果不会亏待善人。

阅读善人的事迹，目的是加强对善的信念，信念具足，就会对行善欢喜。仔细想想，其实，世上以行善最乐。我们活了几十年，对其他世间的事都那么努力，而这又有多大意义呢？忙碌衣食、竞争名利、追逐欲尘，毫无意义。人生很短暂，有限的光阴应当投入于利他。每天多思考怎么利益众生，一定能取得人生的实义。

【嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，】

嘉兴的包凭，父亲担任池阳太守，生了七个孩子，包凭最小。他入赘到平湖的袁家，这是了凡父亲交情很厚的一个朋友。

包凭学问广博，才华也高，就是屡次考试不入选。

【留心二氏之学。】

科举没考中，他就留心佛家、道家的学问。

【一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露立，即解橐中得十金，授主僧，令修屋宇。】

有一天闲来无事，东游泖湖，偶然到了一所村寺。寺院里，有一尊观音菩萨的圣像常年放在露天当中被风吹雨淋。

包凭看了，心想：菩萨的圣像怎么能在露天淋漓呢？必须要安放好。他从袋子里拿出十两银子，交给主持僧，让他给菩萨修个庙。

【僧告以功大银少，不能竣事。】

主持僧说：修庙的工程很大，十两银子不够用。

【复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内纻褶，系新置，其仆请已之。】

包凭又取出四匹松布，从衣箱中检出七件新衣服，都交给主持僧。

家仆说：还是慢点吧，全给了，自己穿什么？

【凭曰：但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤？】

包凭说：只要菩萨的圣像无事，我就算裸体又有何关系？

其实一切善，能放下自己，就可以作，稍微顾惜自己，也不可能这样。修行是放下我执，我执越轻，越和法相应，我执能断，就成为圣人，而利他恰恰是对治我执的妙法。

【僧垂泪曰：舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得。】

主持僧流泪说：“舍银、舍衣布还不算太难，只有你这一点心，实在难得！”

一切善都建立在心上，心越贤善越深广，福德就越大。菩萨以菩提心点一根小蜡烛供养，胜过一般人拿四大海的油燃灯供养，这不是主要在外物上比较，主要从心上比较，心更善，功德就更大。

无著菩萨在鸡足山修了十二年，也没现见弥勒菩萨，他下山看到一只狗的下身被密密麻麻的虫子咬着，悲心强烈地生起，本尊当即现出身相。

十二年修行都见不了本尊，一念悲心强烈生起，就立即成功。可见善心的力量之大。善心能发出来，功德就在其中。

生活当中，我们处处会遇到这一类的事。这是修行的良机，不要当面错过观世音，要把握当下，历事炼心。《了凡四训》好就好在不脱离生活，修行和生活脱节，那就走偏了。

【后功完，拉老父同游，宿寺中。公梦伽蓝来谢曰：汝子当享世禄矣。】

后来殿堂的工程完毕，包凭带着做太守的父亲，一同来到庙里。

这一夜，包凭梦到伽蓝菩萨感谢他说：你的孩子将来会享受荣华富贵。

【后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。】

菩萨说的丝毫不差，他的儿子和孙子都中了进士，作了显官。

【嘉善支立之父，为刑房吏，有囚无辜陷重辟，意哀之，欲求其生。】

浙江嘉善县支立的父亲在刑房里工作。

有一天，来了一个囚犯无辜受陷害，要受重刑。

支立的父亲见到这件事，心中不是滋味，来人马上要受迫害，他着急，想帮忙。囚犯也看出这是个善人。

【囚语其妻曰：支公嘉意，愧无以报，明日延之下乡，汝以身事之，彼或肯用意，则我可生也。】

囚犯对妻子说：“支公心地很好，我们惭愧，无以报答他。明天请他到家中，你以身事之。或许他还肯用心帮忙，那我就可以得救了。”

【其妻泣而听命。】

妻子很贤良，哭着听从了丈夫的命令。

【及至，妻自出劝酒，具告以夫意。】

支公不明头绪地去了。囚犯的妻子亲自出来劝酒，把丈夫的意思告诉他。

【支不听，卒为尽力平反之。】

支公不答应，最终还是尽力帮他平反。

【囚出狱，夫妻登门叩谢曰：公如此厚德，晚世所稀，今无子，吾有弱女，送为箕帚妾，此则礼之可通者。】

囚犯出狱之后，夫妻俩一起登门来拜谢，对支公说：“像恩公如此的厚德，世上少有。你没有孩子，我们有个女儿，送给你做箕帚妾，这也是礼法上说得通的。”

【支为备礼而纳之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。】

支公也就备了礼物，娶了他的女儿，生了支立。二十岁考试高中，以后官做到翰林孔目。支立的子孙也都是做官的。

【凡此十条，所行不同，同归于善而已。】

以上讲了十条，各人做的不同，但都同归于善，都是善行。