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三、思维死时除正法外余皆无益
《修心手册•念死无常》 ︱ 益西彭措法师.编述 ︱
已经中了七次毒的人，再怎么以药物等治疗也不起任何作用，必定会死亡。在心脏未被刺伤时，穿铠甲等还有防护作用，一旦心脏被刺伤，做这些就毫无利益。像这样，寿命未尽时，药物等能起一些利益；寿命已尽时，药物治疗、念经、亲友做帮助等不起任何利益，无疑是必定死亡的。
寂天菩萨在《入行论》中说：我卧在床上，亲友围绕床前，断命的苦只有独自领受。一旦被死魔攫住，亲人不起作用，药物不起作用。《法句经》说：“死亡来临时，子女不成皈依处，父亲不成皈依处，亲戚不是皈依处，谁也不成皈依处。”
这里的修心就是仔细地思维：在我身患绝症时，除法之外，其它有没有利益？要逐一地想：医生开的那些药物有利益吗？亲人在我身边服侍有利益吗？给我做种种福德有利益吗？佛菩萨来作加持有利益吗？
再这么想：今生受用的饮食、衣服、住宅等有利益吗？结交过的世间亲友有利益吗？又想：在断命根时，勇敢的拼搏有利益吗？胆怯逃走有利益吗？能逃到一个不死之地吗？能花言巧语买通阎罗王而不死吗？能出现一个人把我从死主口中拔出吗？能有一位智者给出救护的办法吗？今生所获的名声、权势、财富，此时能利益我吗？……
像这样，很细致地去想，结合在自己心上实修。这样会知道死时除正法之外都无利益。
死时与死后的情况
要这样思维：堆垒的东西最终都因无常而倒塌，我的色身也不是永恒的，最终一定倒身而亡；一切积聚的法最终都因无常而消散，我的寿量也终归消尽无余；存在的法最终都因无常而变为无有，存在的“我”也终将消失无踪。
像这样，到我最终死时，睡的是今生最后一次床，吃的是今生最后一顿饭，说的是今生最后几句话。当时身心备受剧苦逼迫。外呼的气很粗，内吸的气很短，心里虽想长久住世，却连住一刹那的自在也没有。恶业自现的鬼卒突然出现在自己眼前，无人情地把自己拉走。这时除了正法有益，其他都无利益。心里开始后悔，自己是明明知道而没有修啊！眼前子孙成群围绕床边，除了作使自己耽恋的因缘外，毫无利益。
亲友、饮食、财产和与生俱来的身体都要抛弃，就像从酥油中拔出一根毛，神识从身体中抽出，独自在陌生之地无助地漂泊。中阴路上，受种种光线、声响等恐怖境相刺激，昏厥过去，几回死、几回生。没有怙主，恶业现的狰狞鬼卒把自己抛进了恶趣，感受无止尽的痛苦。
如果受生在地狱中，要感受炽热、寒冷等无边的大苦；受生在饿鬼界，也要感受漫长的饥渴等苦；受生为旁生，也感受愚痴、役使、吞噉等种种大苦。再者，生在三界任何处，都有轮回总苦和层出不穷涌现的别苦。这样的苦，剧烈漫长、种类极多、无量无边，所以需要感受不可思议的苦。要常这样想：现在我连火苗触身的苦都不能忍受，怎么能忍受死苦和死后堕恶趣的苦呢？要这样常问自己：我能忍受这样的大苦吗？我有勇气面对吗？
像这些，需要仔细地做思维，结合在自心上实修。
