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丙三、处门广释分八
《安忍波罗蜜》 ︱ 益西彭措法师.编述 ︱
【 威仪处者，行住坐卧是四威仪，第一、第三昼夜恒时从诸障法 [1] 净修其心。 】
威仪处，即行住坐卧是菩萨日常的四种威仪，其中经行和宴坐两种威仪处，须昼夜不断地从诸障法中净修自心，净除杂染，令自心清净。
【 由此生苦悉当忍受，终不非时 [2] 胁 [3] 著床座草敷叶敷 [4] 。 】
为了修心而不断地经行宴坐、宴坐经行，由此所生的疲劳之苦，即“威仪处苦”。凡是由威仪所生之苦，皆应忍受，从始至终不于非时以胁靠着床座或草叶铺设的座等，称为“菩萨忍受威仪处苦。”
《薄俱罗经》中，薄俱罗尊者自述：我出家以来，十八年中未曾偃卧以胁靠床，也从未以背倚靠过。
【 摄法处者，供事三宝，供事尊长，谘受诸法，既谘受已为他广说，大音赞诵，独处空闲无倒思惟，修习瑜伽作意所摄若止若观，为七摄法。 】
以心摄取正法略有七种:
一、供事三宝：对佛法僧三宝供养承事。
二、供事尊长：对自己的上师（亲教师、阿阇黎等）供养承事。
三、谘受诸法：“谘”是请问、谘询，“受”是领纳、受持。向尊长请问正法，并将法义受持于心。
四、既谘受已为他广说：请问、受持正法之后，为别人广为宣说。
五、大音赞诵：对于所学习的佛法，以洪亮的音声吟咏朗读。“吟咏”是拉长声音念诵。
以上“谘受诸法”、“广为他说”、“大音赞诵”属于闻慧。
六、独处空闲无倒思惟：独自一人在安静无人之处，按照经论的意义，无颠倒地思惟、观察、称量。这是思慧所摄。
七、修习瑜伽作意所摄若止若观：串习属于瑜伽作意的寂止或者胜观。这是修慧所摄。
【 于此劬劳所生众苦，悉当忍受。 】
对于以上七种摄法勇猛辛劳所引生的众苦，菩萨都应当忍受，不因这些苦缘而减退、放弃自己的精进，此即“菩萨忍受摄法处苦”。
【 乞活处者。 】
乞活处分七种。以下依次讲解。
一、自誓毁形
【 剃须发等誓受毁形。 】
出家菩萨剃除胡须、头发等，发誓受持毁形，舍弃世俗的各种相好。
二、自誓毁色
【 受持裁染坏色之衣。 】
自己发誓受持裁染的坏色衣。“受持坏色衣”，即穿着颜色变坏的衣服，而不穿在家人好颜色的衣服。
三、进、止、云、为皆不纵任（行动、静止、说话、做事都不放纵）
【 从其一切世间游涉兢摄住故，别行余法。 】
小心谨慎地收摄身心，禁止自己到任何世间场所中去游玩，由此行持世间法之外的正法。这是说，不去任何世间场所，一心修持。
唐译此句意义不同，即：在一切世间游涉中，不论做什么，都约束自己，不敢随便。
四、依他存活
【 舍务农等从他所得而存济 [5] 故，依他存活。 】
出家菩萨舍弃了经商、务农等世间事业，从他人处获得衣食等资具而存活，所以是“依他而存活”。
五、尽寿从他求衣服等
【 不应受用集所获故，尽寿从他求衣服等 [6] 。 】
不应受用蓄积之物的缘故，出家菩萨尽其一生都从他人处乞求衣服等。
六、尽寿遮止人间诸欲
【 断秽行故，尽寿遮止人间诸欲。 】
由于出家菩萨远离非梵行的淫欲法，所以尽其一生遮止人间诸欲。
七、尽寿遮止人间嬉戏
【 舍离歌舞笑戏等故，及离与诸亲友同龄欢娱等故，尽寿遮止人间嬉戏。 】
由于舍离歌唱、舞蹈、嬉笑、观听、倡伎等的缘故，以及舍离和亲友及同龄人欢娱、笑戏、携从等的缘故，尽形寿遮止人间的娱乐。
