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《皈依问答录》 ︱ 益西彭措堪布.编述 ︱

二十三、请解释“归依佛竟，终不归依天魔外道；归依法竟，终不归依外道典籍；归依僧竟，终不归依外道徒众” 。

答：这是在作了归依之后，三宝弟子应该生起坚定誓愿而遵守的学处，就是应该制止、不应该做的三个方面。

• 释意

“竟”是指已经进行了归依，获得了归依体，迈进了佛门。“终不”是指自此以后，从大小乘共同的观点来说，是直到此生命终。从大乘不共的观点来说，是直到成佛之时。这个学处的意思是说，我已对佛宝作了归依，从此再也不做归依天魔外道师；我已对法宝作了归依，从此再也不做归依外道宗教；我已对僧宝作了归依，从此再也不做归依修学外道的团体。

• 阐明原因

（一）我除了佛之外再不依止其他的导师。因为其他如自在天等的外道教主，自己并未真正解脱一切怖畏，并未证得解脱的果位，也没有对众生一视同仁的慈悲心，并且也缺乏度化的方便与能力。

（二）我要按佛所说的一切圣法作真正的修习，而不寻求佛法之外的教法，因为其他的法门，不是落入到常见，就是落入到断见，都没有认识到一切法是由于缘起而性空的真相，因此无法引导众生获得解脱。

（三）一切修行的僧伽是我修道的助伴，除了僧伽以外我不去寻求其他的团体。因为其他的团体所归依的法、所奉行的方法都与解脱相违背，因此加入其中，只会与解脱越来越远离。总之，有了这样的坚定的信念，才是真正的三宝弟子，没有这种坚定的信念，以其他任何心念和行为，都不算是进入佛门。

三、阐明学处的涵义

这三个应制止的方面，更具体地来说，即是：

（一）归依导师佛之后，不再归依其余的诸天等；

（二）归依圣法之后，不应当损害一切有情；

（三）归依僧伽之后，不应和外道徒共住。

在《正法明灯》的《进入圣教之门》中，对这三个具体的方面作了如下的解释：

（一）归依导师佛之后，不再归依其余的诸天等。世间大自在天、遍入天、各种天仙、其它灵鬼、山神、河神、龙等，都不能做为究竟的归依处。假如是为了暂时成就世间如法的事业，请他们做为助伴，不会失坏归依戒，关键是归依导师佛后，不归依外道师。

（二）归依圣法之后，不应当损害一切有情。也就是一切损害有情的想法和行为都应当杜绝。因为导师佛宣说的圣法的自性（本质）是慈悲、是寂静，而损害有情与圣法的体性完全相违。

（三）归依僧伽之后，不应和外道徒共住。凡是不以三宝为归宿，或诽谤三宝的人，都不应当作为一起修习的伴侣。这样规定的原因，是我们刚归依的人，正确的知见还没完全建立，信心还没有稳定，和他们接触，有可能会失坏我们的归依。佛陀的这个规定，就像父母对子女殷殷关切，在子女长大成人之前，告诫子女要远离社会上的坏人一样。

二十四、“归依佛竟，终不归依天魔外道”这个誓愿的学处，在现在的时代背景下应该如何落实？

答：对这个誓愿的学处，应从三个方面进行落实。

一、 关键要 清楚地认识到归依佛宝的必要性

也就是不管在哪种社会里，要奉行归依佛宝的誓愿，其关键自己要很清楚地认识到归依佛宝的必要性。众生之所以需要归依佛宝，最基本的，是因为暇满难得、寿命无常、轮回过患等，而归依境的佛宝却完全具备救度众生于危难的智慧、慈悲与善巧方便等。其他的任何有情，都不具备导师佛这样的智悲力，因此都不是值得归依之境，而且连他们也都需要仰赖导师佛的救度。因此，归依佛宝，是理智的抉择，是对自己以及其他的众生负责的行为。

• 在归依之后，要维护并坚固归依心

也就是哪怕是遇到生命危险，也不舍弃，直至成功获得解脱。但是在这过程之中，尤其在初始阶段，还会出现因为认识不清、见解不明，而出现的摇摆不定，因此要提高认识，坚定地奉行这个誓愿的学处。

三、衡量能否成为归依处的标准是智悲力

所谓天魔外道，是指看起来好像也很有力量的一些对境。比如说像自在天、上帝等的外道教主。有的外道，也有四禅八定的定力，也有除了漏尽通之外的五种神通，甚至可以通晓前后八千劫的事情。有的对归顺他的众生非常慈悲。对于这样的对境，就以智悲力这个标准，经过观察后就会发现，他们并不具备真正的智悲力，也就是说并不具备普渡一切众生的能力，因此不值得依靠而归依。

其实，损害归依誓愿的因素，不仅仅只限于天魔外道。在历史上，譬如提婆达多戒律守持得不错，还通达三藏，而且还得了四禅，能示现神通，但是他却破了和合僧团，一度蒙蔽了五百比丘，损害了他们的归依戒体。如果现在有一个人也这样来鼓动你，哪怕他只具备其中一个功德，你会不会受到他的蛊惑？会不会想到 从智悲力的三个标准上去衡量 ？

导师佛虽然福慧圆满，是人天的至尊，但是显现上，殊胜化身佛也是只有三衣一钵，过着清净知足的日子。而有的外道则具备很大的福报，看起来雍容华贵，你看了会不会心生羡慕呢？

具有权势财富的人，在社会上的力量非常强大，他们可以提携你，也可以打压你，当面临这样情况的时候，你会不会因为没认识到他们的缘起性、无常性，以及三世的因果，只是看到他们暂时力量的强大，从而心生崇敬，而削弱了对佛的归依誓愿、遵守学处？

还有，在寻找结婚对象的时候，会不会觉得只要找到了一个工作体面、收入稳定、人品可靠的人，今后的日子就可以很踏实，不会有后顾之忧了？如果是这样，那就是将结婚的对象，当作归依的对境了，而完全忽略了对方的无常变化性。就像将未来的希望，寄托于一个色彩斑斓、很快要破碎的水泡上，而忘失了只有导师佛才是具有智悲力的唯一可依靠之处。

四、摄义

总之，真正的归依不是停留在表面上、口头上、仪式上的归依，而是内心的一种智慧的选择、内心坚定的誓愿。世间男女在耽著于热恼的恋情的时候，尚且会发出山盟海誓，说出直至海枯石烂，而真心不变的誓言，这说明世间人的决心，在因缘具足的时候，是完全能够产生的。对于智悲力圆满的导师佛，则更应该创造出因缘，发下矢志不渝的誓愿。对于归依的违品，就要像平时防范坏人、毒品一样，坚决隔绝，绝不沾染。