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金刚萨埵法会开示

《金刚萨埵修法和如何学修佛法》 ︱ 益西彭措堪布.讲授 ︱

一年一度的金刚萨埵法会到了,这是大恩上师法王如意宝通过大智慧观察后,为我们汉族弟子安排的最重要法会。也是考虑到我们末法时代的众生造业严重,业力无情,既不会无缘无故消失,也不可能依靠心外的方法遮止。在业力成熟时,无处可以逃避,决定暴发地震、瘟疫、旱涝、传染病、战争等等的灾祸,更深重的还要在恶趣中感受漫长、惨烈的苦报。

我们这个时代,人心复杂、环境恶劣,没有好好修行,几乎每天都造下许多堕恶趣的罪业。大多数人并不相信因果报应,都在疯狂般地造恶,加速度奔向恶趣深渊。人们的心识似乎被蒙蔽了,没见到恶业在自己身上成熟,就认为没有地狱、饿鬼、旁生,没有天灾人祸,这就是无知者无畏。到业力现前时,只有哭天喊地,但已经无法挽回,就像房屋塌下来无法撑起一样。所以在现在还没有成熟果报时,应该提前修持金刚萨埵法门对治罪业。

为什么要念修金刚萨埵呢?我们知道,世俗不离因缘,诸佛菩萨的示现、法门的设施,都是随顺缘起的。就像不同药物有不同作用,不同职业有不同表现,生病求医生,盖楼找建筑师,求学找老师,同样的道理,我们求智慧修文殊法,求消灾免难修观音法,求死有归宿修往生法,求消除违缘修莲师法,而求消除业障,就要修持金刚萨埵法门。宇宙中,净化业力的力量集中显示为金刚萨埵本尊,凡是牵设到金刚萨埵本尊,不论身相、心咒,都是净化业障的自性,这也是金刚萨埵佛尊因地发了大愿,到成就时自然现前的能力。(金刚萨埵的愿力不可思议,心咒的力量不可思议,共修力不可思议,我们心的力量不可思议。)

不忏悔的过患:

我们不净治罪业,由罪业的作用,障碍今生和来世获得安乐,障碍成就禅定和智慧,障碍解脱和成佛。

按照业的规律,如果不修法净治罪业,业力将会增长广大,轻微的恶业就能感召巨大的果报,就像一粒种子能长出繁硕的果实,一滴毒药侵入体内会使全身糜烂一样。

我们造罪像雨点那么多,不励力忏悔,这些罪业将会一一引发果报,后果不堪设想,会让我们生生世世漫无止境地受苦。

反省罪业:

问自己这一生从小到大造了多少罪业,小时候杀了多少生命,读书时造了多少不敬师长的业,造了多少不孝父母的业,生了多少嫉妒傲慢的恶心,吃了多少众生肉,有多少绮语、恶口,身口意造了多少淫业,有多少入外道修持邪法的业,有多少损他利己,歌舞狂欢,欺诳众生,损公肥私,追求财色,对国家不尽忠、对父母不尽孝、对家不尽心、对工作不尽力?学佛以后,犯了多少五戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、密乘戒?起了多少贪心、嗔心、慢心,有多少不尊敬上师、不慈爱道友、谤法轻法……这样检查,一生尚造罪无量,何况多生累劫。假使恶业有体相,尽虚空界也无法容受。这些恶业不通过猛利忏悔来灭除,未来将成熟多少恶趣的果报!

通过以上的分析,我们就知道,为了今生来世能离苦得乐,必须励力忏悔净除相续中的业障。

忏悔的功德:

《金光经》云:“何人千劫中,若造严重罪,一次极力忏,诸罪得清净。”(谁在一千劫中造了严重罪业,依靠一次极力的忏悔,就能让罪业得以清净。)《毗奈耶经》说:“何者造罪业,善业可遮彼,如离云日月,照耀此世间。”(谁造了罪业,以善业可以对治,就像日月脱离乌云,重新照耀世间。)

业不是实有的,可以以心转业。

金刚萨埵心咒如同如意宝一般,可以满足修持者的心愿,可以净除违犯三乘戒的罪障,可以使重业转轻、轻业净除,可以消除现世的灾难、来世的恶趣果报,可以开发本具智慧,可以往生清净刹土。

密咒是世间最稀有的如意宝,从密咒中能任运显现无边的利益安乐。世间如意宝可按祈求者的愿望赐予生活资具,求衣得衣,求食得食,金刚萨埵心咒则能赐予一切世间和出世间的成就,只要自身具备忏悔的条件,长期坚持持咒,就能逐渐消除严重、中等、微细的障碍,现前种种暂时和究竟的成就。

我们衣服脏了,用某种洗涤剂能去除粗垢,但不能净除细垢,如果要净除这细垢,就要使用去垢力更强的洗涤剂。修金刚萨埵法门不是这样,持续不断地修持,除障力会越来越强,可以一竿子到底,从凡夫地修到成佛。所以我们要像靠着一座大山一样,一心修持此法,虚空界尽、众生业尽,我此持咒永无穷尽。

宇宙中有种种不可思议的力量,如业力不可思议、佛力不可思议,还有一大不可思议,就是咒力不可思议。谁听到一句、念一句,或者起一念信心、恭敬心,都成为有缘者,都能获得利益。这种殊胜的种子种在识田里,如食金刚一般,决定不消。

心咒到底有多大的功德呢?尽大地微尘数的阿罗汉合在一起也测不到心咒功德的一分,所有的有学道菩萨集合起来也不能完全测知密咒的功德。密咒功德如大海般深广,只有佛智才能完全了知。我们要对金刚萨埵心咒生信心,要以欢喜心来念诵,能够时时持诵心咒,就是有大福报的人。

我们要知道,忏悔就是为了摧毁我爱执,一切罪业的根源就是我爱执。看清楚这个魔王之后,从根源上一刀截断,一切罪业的枝叶才会萎败,不在这个要点上下功夫,就不能铲除罪业的根源。所以我们发菩提心,发起一颗永远利他的心,就是真正和罪业告别。今后不要以自己为重,尽心尽力作一切有益于众生的事,分分秒秒利益众生,这就能让罪业不再相续。我们在罪业敌人的包围中,只有依靠菩提心这位勇士才能冲出重围。

发了菩提心之后,以后就是走一条光明之路,念念上求佛道、下化众生,这就截断了罪业的相续。只要不违背承诺兢兢业业地实行,就是忏罪极大的依止力,能有力地对治罪业。

知道这一层道理后,忏悔时要尽量按仪轨发菩提心,不要只在口头上滑过,应该在金刚萨埵本尊前真诚地发愿:我从今天开始迷途知返,和过去一刀两断,过去种种譬如昨日死,往后种种譬如今日生,我发愿尽未来际利益众生,祈求本尊哀悯我无知造下了罪业,加持我使我的罪业一瞬间得以清净。

如果真诚发起了菩提心,就和佛尊的心相应,决定能赐予加持消除业障,因为金刚萨埵本尊具有清净一切罪障的能力,自己也至诚恳切地发菩提心悔过。相反,不发菩提心痛改前非而仍旧造恶,即使念咒也难以清净,因为不是发自真心的忏悔,就像房屋的窗户紧紧关闭,再大的阳光也照不进来一样。

自己想想,为什么这一生会造那么多的罪业?经过反省之后会发现,都是因为爱执自己才造罪业的。比如,这一生为了满足自己的口腹之欲杀了很多鸡、鸭、鱼,这是由追求自利造作杀业。经商、从政期间,非法捞取钱财、欺骗众生、嫉妒他人、争名夺利、诽谤诬陷……种种罪行都是为了一己私利而犯下的。总之,我们造种种恶业都是源于爱执自我,由这个我爱执驱使,我们造作了无数罪业。假如现在不对治这个罪业之源的我爱执,将来还会以它造下无量无边的罪业。

以什么利器才能有效地对治它呢?发菩提心就是利器之一,忏悔时要有这个极重要的依止力,下决心将来不再为自己谋私利,一心一意地利益众生,这就从根本上转变了业力。

一般人只念心咒,不修四力,也是偏差。其实,具不具足四力,在念咒的效力上相差悬殊。在具足四力的基础上持咒,持的会更深、更有力量,净罪的效果会更明显。因为具足四力,就是发起了忏悔的大诚意,这样至诚恳切地悔过,心完全打开了,心一打开,本尊的力量、咒的力量、法的力量就可以无阻碍地加持进来。相反不修四力,自己忏悔的心不诚,自己的心封闭,也不可能得到大的加持。所以,我们忏悔以改过自新为根本。

持咒时要严格止语,我们念诵佛的心咒,如果边念边说一些贪嗔痴的语言,就会大大消减持咒的力量。持咒是以本尊的口密加持自己,内心至诚恭敬不加杂念,就能很快和本尊相应,让自己的口业顿时同于佛的口密。相反,念时打很多妄想、说很多绮语,持咒就很难成就。前一刻念佛的心咒,后一刻又说凡夫语言,这些杂乱的语言夹在密咒里,就像在黄金里掺入了破铜烂铁一样,最后把黄金的价值也失坏了。如果能心里念得清清楚楚、口里念得清清楚楚、耳朵听得清清楚楚,不说闲话、不打妄想、不乱动身体,那句句是黄金,功德不可思议。续部上说:“若无此等持,如海底磐石,诵数劫无果。(没有等持就像海底的磐石,念诵几劫也没有成就。)”又云:“净与不净差千倍,有无等持差十万。”念咒时掺杂庸俗的语言,所念的咒语叫做不清净念诵。莲花生大士也说:“杂有绮语诵一年,不如禁语诵一月。”

有些人持咒只求数量,只图念得多、念得快,本来用信心清清楚楚地念下去就可以,如果在这里面,想求速度,想求感应,想表现自己,想和别人比试,那就落在邪思妄想当中,不是以清净心念咒。

念诵时,很安和、很绵密,不要加什么分别。只要字句分明,用耳根把这句心咒听清楚,心就被收摄住了,不再放野马。清净心念和杂乱心念差距很大。我们要句句不苟、声声分明,连续不断,才能收效显著。

参加法会期间,要放下一切琐事,在八天中打突击战。在家人一年甚至几十年里,也没有好好静下心来认真作一次忏悔,现在有了共修的机会,应该利用这八天克期取证。家里一周都要清扫一次垃圾,何况我们心里充满了罪业垃圾,应该彻彻底底地打扫一次。

修对治力有很多种方法,比如诵般若经、修习空性、建造佛像、供养三宝、持念佛号等等。我们这次法会是以念诵金刚萨埵心咒为对治力。所以,持咒一定要殷重如法。

修恢复力就是从心底里发誓以后纵然失去生命也不复造。比如,认识到杀生要堕入地狱,从地狱出来还要在五百世遭杀还债,心里像误食了毒药那样后悔怖畏。这样认识了杀生的过患后,应该发誓愿,今后就算被人用刀架在脖子上威胁,或者出一亿美金收买,也决不杀生。要下这样大的决心,才能和杀业一刀两断再不沾染。这样才真正告别了杀业。如果白天偷,晚上忏悔,第二天又偷,这样罪业永远也忏不干净。所以自己哪些方面造业严重,就要在那些方面下决心改正。罪恶就像一根根绳子缠在我们心里,我们下决心断一种恶,就是在相续中剪断一根业绳,断多少种恶,就是剪断多少根业绳,最后把罪业全部拔出,就恢复了清净,这叫修持恢复力。