思考题

《因果的奥秘》 ︱ 智圆法师.编述 ︱

１、“修学皈依之后思惟业果”，在次第安排上有什么道理？

２、为什么说引发一切善乐的根本是对业果的胜解信？

３、为什么要在思惟总别业果之后，再进入正行取舍之中？

４、叙述业决定之理。

５、如果不能对业果的决定之相产生决定的认识，会有何种过患？

６、叙述业增长广大之义。

７、以什么原因诸龙死没当生人天，乃至于贤劫诸佛教中而般涅槃？

８、解释颂词涵义：

由修善不善诸业，诸人即成惯习性，

如是虽不特策励，他世现行犹如梦。

若未修施尸罗等，随具种色少壮德，

极大势力多富财，后世悉不获安乐。

种等虽卑不著恶，具足施戒等功德，

如夏江河能满海，后世安乐定增广。

应善定解善非善，诸业他世生苦乐，

断恶励力修善业，无信岂能如欲行？

９、叙述未造不遇、已造不失之义。

10、解释颂词涵义：

梵志说善恶，能换如取舍，

尊说作不失，未作无所遇。

11、承许“未造业会遇”会有哪些过失？

12、承许“已造业失坏”会有哪些过失？

13、有情造恶业，果报只会成熟在自己相续上，为什么还要修自他交换呢？

14、举出和总的业果四条道理相违的世间邪见。

15、谈谈如何把业果的四条道理运用在日常修行上。

16、思惟总的业果道理，在转变我们的观念上有哪些效果？

17、世尊宣说十业道的用意何在？

18、为什么说十善业是一切世间和出世间圆满的根本依处？

19、口说我是大乘，实际不能防护十善业道，会遭到何种诃责？

20、说出杀生的事、意乐、加行和究竟。

21、为什么不能堕胎？

22、说出不与取的事、意乐、加行、究竟。

23、为什么偷盗十方僧物的罪过无量无边呢？

24、说出邪淫的事。

25、对以下观点，以佛法的智慧进行剖析：

（1）男女性交混乱，在国外不是什么了不起的大事，我们没有必要大惊小怪。

（2）婚外恋没有触及任何法律条文，所以是合理的。

（3）性生活混乱是社会发展到较高水平、人民生活达到一定富裕程度时必然出现的现象，恐怕是无法避免的。

（4）性行为本身是自然的，与对和错无关。

（5）无性绝不等于纯洁、高尚，对异性的向往、冲动和性行为不是邪恶、下流，而是生理与心理正常健康的体现，是合法、自尊、骄傲、幸福生活的重要组成部分。相反，没有性欲望的人，身心是不健全的，有性欲望而得不到满足，是不人道的。

26、邪淫如何有害天伦？如何有害风俗？如何有害寿命？如何有害心术？如何有害人节？

27、对于居士来说，如何才能做到终身不二色？

28、以“性解放”思潮的影响将会导致何种社会问题？

29、君子不近声色，不过是叫人要淡爱欲，如果把爱欲视为毒蛇猛虎，不是有点太过分吗？

30、大富贵人往往多造淫业，为什么不见他们有报呢？

31、说出妄语的事、意乐、加行、究竟。

32、妄语对自己的修行会有何种影响？

33、为什么不能轻易违背诺言或誓言？

34、有人说：生存在这个人人都说妄语的世界中，如果还是以诚信的方式待人，自己只会吃亏。请对这种观点发表评论。

35、妄语业泛滥对整个时代造成了何种影响？

36、说出离间语的事、意乐、加行、究竟。

37、为什么不能赞成、支持或者随喜他人离婚？

38、为什么在师徒、寺院之间挑拨是非罪过非常严重？

39、说出粗恶语的事、意乐、加行、究竟。

40、说明贪欲圆满五相：

（1）有耽著心（2）有贪婪心（3）有饕餮心

（4）有谋略心（5）有覆蔽心

41、说明嗔恚圆满五相：

（1）有憎恶心（2）有不堪耐心（3）有怨恨心

（4）有谋略心（5）有覆蔽心

42、说明邪见圆满五相：

（1）有愚昧心（2）有暴酷心（3）有越流行心

（4）有失坏心（5）有覆蔽心

43、闻思三毒圆满五相，对于修行有何帮助？

44、（1）从所贪供侍、名誉、供养、资产、胜生五方面，描述非圆满贪欲之相。

（2）就报复心理、幸灾乐祸心理，描述非圆满嗔恚之相。

45、（1）贪、嗔、邪见本来是意，为什么还有意乐、加行呢？

（2）举例说明以贪、嗔、痴引发贪欲。

（3）举例说明以贪、嗔、痴引发嗔恚。

（4）举例说明以贪、嗔、痴引发邪见。

46、解释诽谤因、诽谤果、诽谤作用、诽谤有事。

47、邪见种类很多，为什么在十黑业道中单指四类为邪见呢？

48、何故思惟是业不是业道，身语七支是业也是业道，贪嗔邪见是业道不是业？