慧灯之光（第二册）

假如要彻底地解决轮回，就需要用一种理性的、逻辑性的观点，也就是佛教所说的无我观点来推翻我执。没有我执就没有烦恼，没有烦恼就不会造业，这样就已将轮回的因缘从根拔起，轮回就不会继续下去。火车没有头会不会走？同样的道理，拔除无明之根后，随之而来的其它轮回的因缘就不可能产生。根除我执后才能真正无私地利益众生，这就是我们修加行的最终目的。

那第一步是不是要学无我呢？也不是。修学无我需要一个过程，过程就是先修五加行，加行修好后再修其它的无我修法，这样才能够从轮回里面安全地出去，出去之后再回来度众生，这是一个凡夫寻找出路的完整方法。

这个方法在佛教里才有，因为佛陀已经清清楚楚地了解到轮回的根源，而且也已经找到推翻轮回的方法，所以，若要走向解脱，就要按佛陀的指示，按部就班，不躐序而行，最终目的当然是精通无我，得到无我的智慧。但是，精通无我，绝不可能一蹴而就，一定要一步一步地稳步前行，也就是，必须先修好五加行。所以，修五加行是很重要的。

上述过程也可以归纳为三个阶段：第一、要放下贪恋轮回之心；第二、要放下自私之心；第三、要放下我执。

总之，学佛就是要断除贪心、自私和我执。

第一、断除贪心

避免轮回的痛苦是我们断除贪心的原因，这是与世人共同的想法。世人遭遇痛苦的时候，也觉得苦恼不堪，但是他总是放不下轮回。他觉得轮回的五欲（财色名食睡）、世间的圆满（健康、长寿等）是如此美妙，所以才会爱不释手。他虽然不愿意堕地狱、旁生和饿鬼道，而希望做人、做天人，但如果让他放下这些世间的圆满，他又不干，这就跟出离心背道而驰了。所以说，我们第一步要建立出离心，把出离心培养好以后，就可以依靠出离心断除贪恋世间的贪欲心，这是第一个。

为什么要有出离心呢？因为没有出离心，我们就永远不能从轮回中跳出去，并且，在没有出离心的基础上所做的一切，不论修行也好，念佛也好，做其它的功德也罢，都变成了世间法。由于我们的动机不是为了解脱，而是为了得到一些世间的圆满，在此基础上，无论做什么都不可能得到解脱。所以，首先我们要建立出离心。

出离心也是我们修法的动机之一，是修行的动力。没有出离心就没有动力，就不是为解脱而修行，那样的修行也就不是主动的，而是被动的，被动而没有主动的修行是不可能得到解脱的。所以首先要有出离心，这是很重要的。

我们可以打个比方再说明一下：如果一个人觉得此地很好，不愿离开，就会想方设法留在这儿；另外一人却觉得无法适应这里的环境，厌离此地，就会想方设法开离这儿。同样的道理，如果一个人觉得轮回里虽然有痛苦，但是也有快乐，他就希望生生世世不遇到这些痛苦，生生世世接触到那些快乐，于是，他就没有出离心，不愿意从轮回中解脱。这种人无论是修行或做任何善事，其动机都不是从轮回中得解脱，而是在轮回中享受。因为有这样的动机，结果当然是不可能脱离轮回，而总是在轮回里打转。

所以，我们第一步就要培养出离心。培养出离心的同时就可以放下贪恋世间的贪欲心。出离心与贪欲心是矛盾的体性，如果不放下贪欲心，就无法建立出离心，如果没有出离心，就无法获得解脱。所以，一定要放下贪欲心。

该如何建立作为内在概念的出离心呢？要用理性的、富逻辑性的思维去观察整个轮回的过程，才能建立出离心。比如，一个人若想知道某地是好是坏，就要亲自考察，在了解清楚后才能确定。同样的，我们也要用佛陀所赐的慧眼观察六道轮回，亦即通过外加行的人身难得、死亡无常、轮回痛苦、因果无错乱这四个修法，来观察整个轮回的过程，从天界到地狱，从过去——轮回的源头到未来，由此就可以清楚地看到轮回到底是个什么样子。现在，我们的肉眼只能看到眼前狭窄的范围，稍远些就看不见了。但是，如果通过佛法的慧眼去看，就可以很清楚地认识轮回。我们从无始以来在轮回中走过来，而且还可能继续往前走，那前面的景象是怎样的呢？

通过这些修法可以看清，在这个轮回中没有永恒不变的快乐，这一世好，下一世不一定好；上半辈子好，下半辈子不一定好；今年好，明年不一定好……，如此观察之后就可以确定：在轮回中找不到一个究竟的好地方。这时，如果有一个能从轮回中得到解脱的方法，我们肯定愿意接受，从此时起就有了出离心。要建立这样的出离心，就必须修四个外加行。如果这四个外加行真正修得比较好时，出离心一定会生起。有了出离心，就有了一个非常稳固的基础。

生起出离心需要两个条件：1、要知道轮回中——从天界到地狱都是充满痛苦的，从而对此产生强烈的厌烦心；2、要有从轮回中跳出去的念头和决心，具足这两个条件就叫作出离心。

第二、有了出离心之后，就要有大乘佛教的菩提心。如果没有菩提心，一切的修行都成了小乘的法。小乘的声闻、独觉、阿罗汉，他们觉得轮回痛苦，所以不愿意在轮回中流转，只想自己一个人解脱，而不考虑其它众生的解脱。

大乘佛法不是这样。大乘佛法告诉我们，你不愿意接受痛苦，其它的生命也是不愿意的；你愿意接受快乐，其它所有的众生也是同样的。你不应该只为你一人着想，不应该只为自己的解脱而修行，应该为一切众生着想，为一切众生的解脱而修行。这就是菩提心。

建立菩提心的修法就是五加行里菩提心的修法，它可以帮助我们培养菩提心，因为这个修法就是专门培养菩提心的。菩提心是修行的第二个目标。

第三个阶段就是要证悟空性，证悟人无我，为什么需要证悟人无我？因为，如果没有无我的智慧，虽然我们有要从轮回中解脱的想法，也不是为了自己一个人而是为了所有众生的解脱，但是我们缺乏实际具体的方法，如果没有具体的方法，那么所谓的解脱就只是一个梦想而已，没有办法实现，所以要修无我。