2011-特加行（二）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

打坐时身的要点、语的要点、心的要点或称身调和、语调和、心调和，也是修加行观修时可以运用的方法。按照这些方法观修，效果会更好一些，成就会更快一些。现在修正行，这些都是静修时必不可少的方法。

心真正要静下来，就要靠这些方法。身口意三门调和好了，心自然就能静下来，就能安住了。否则，心很难定下来、静下来，很难被征服、调伏。过去诸佛以及我们的前辈大德高僧们，都是通过这些方法最终获得了成就。他们具有无比的慈悲心，因而将这些方法如实地教给了我们。他们的意思是，他们自己已经解脱成就了，现在把这些方法教给我们，若是我们也想解脱成佛，就要按照这些方法修行。这样，我们也一定能实现解脱成佛的愿望，达到这样的目的。

这些内容都是针对渴望解脱、渴望成佛的人讲的。为了暂时的利益，只想着吃喝玩乐，这样的人不是我们讲话的对境。其实他们也在求解脱，也在求成佛，但是他们求的是自己认为的解脱和成就，对他们而言，这些方法都是不需要、不必要的。他们追求的是暂时的、一时的解脱，他们要获得的利益也是暂时的、一时的利益，都不究竟、不圆满。我们则不同，我们渴望解脱成就，相信佛讲的解脱是究竟的解脱，相信佛讲的成就是究竟的成就，我们求的是究竟的解脱和成就。所以，不能跟那些普通的凡夫一样，我们一定要按照佛的教言，按照佛的要求去做。

昨天讲了毗卢七座等很多种身调和的方法。身体的姿态非常重要，“身直则脉直，脉直则心直”，这都是方法。

第二、语的要点。这里所说的语不是指语言，而是指气——呼吸。我们的体内、相续中有很多污浊的气，首先要排除污浊。这个方法就是九次排浊气之法。

如同我们做饭前刷锅，吃饭前洗碗一样，修行前要把我们体内、相续中的浊气通过鼻孔排出去。左鼻孔排三次，右鼻孔排三次，两鼻孔同时排三次，共九次。或者左鼻孔排一次，右鼻孔排一次，两鼻孔同时排一次，共三次。

第一个步骤，左手握成金刚拳按压在左腿腿根部位的动脉处。金刚拳即大拇指按住无明指的指根，其他四指压在大拇指上，握成拳。右手也握成金刚拳，然后伸出食指，右臂稍微在身体前方绕一下，用食指按住右鼻孔，以左鼻孔呼气。心里观想：无始劫以来由身口意造作的业障、烦恼障以及入座时的迷乱、昏沉等障碍，都变成了黑气或黑风，像青稞粒一样由小扩大，到尾末时一下子从左鼻孔全然排出。如是连续呼吸三次。

第二个步骤，收回右手，同时握金刚拳，按住右腿大腿根部位的动脉处。左手握金刚拳后伸出食指，左臂稍微在身体前方绕一下，以食指按住左鼻孔，连续呼吸三次。每次呼气时的观想内容同前面所讲的一样。

第三个步骤，收回左手，两手同时握金刚拳，分别按住两腿根部位的动脉处，两鼻孔同时向外呼气，所观想的内容跟前面一样，如是连续呼吸三次。

体内和相续中的浊气就是业障、病障、魔障、烦恼障。刚才我们主要讲的是业障和烦恼障，也可指病障和魔障。当你有病、中邪或者着魔了，都可以通过这样的方式排除。佛力不可思议，缘起力不可思议，大家要相信！只要具足信心，能够全心全意、诚心诚意地这样做，病、魔一定都能排出去！

谁没有着魔，谁没有中邪呢？每天都昏昏沉沉，迷茫颠倒，凡夫时刻都这样！难道这不是着魔、中邪吗？但我们可以通过这些方法解决。这不是一般的方法，都是佛菩萨、诸大德高僧加持过的。他们都是通过这样的缘起或方法把所有的浊气都排出去了，使心得以安住而获得成就的。不要不当回事，一定要高度重视！这是佛说的话，这是大德高僧们说的话，不会有误，不会有错的！大家一定要相信！

通过排浊气的方式能使身心清净，多好的方法啊！今天吃这个营养药，明天又吃那个营养品；今天杀这个众生来补身体，明天又杀那个众生来补身体，这样能好吗？即使好也是暂时的，将来不可能不遭受果报。华智仁波切讲过：只要造恶业，做坏事，总有一天果报会现前的。不要这样，我们有这么多方法，既是使心不散乱、安住的方法，也是消业的方法。

心不散乱的方法就是消业的方法。我们是在怎样的状态下造业的？是在怎样的状态下遭受果报的？就是在心散乱的状态下。若心不散乱，能造业吗？能遭受这些果报吗？心安住了，不散乱了，就是消业了。

通过这些方法，心能专注、安住、不散乱，这就是禅定。虽然我们每天都在听法、修法，但是心仍然散乱，就是因为没有好好地利用这些方法。大家要珍惜，要深信，好好地去学、修、炼。炼成了，修成了，一切就都好了。

这些方法和心有什么关系？做到了这些，心就能安住了？不要怀疑，不要有顾虑，这是佛教给我们的方法，这是诸大德高僧教给我们的方法，我们只要照做，一定会有帮助的，将来你自己也一定能亲见这个结果。

我们可以把这些方法运用到生活、工作中，在工作或生活中观呼吸。呼气的时候，观想呼出了业障、烦恼和无明；吸气的时候，观想吸进了证悟、智慧。行住坐卧等都可以这样观想。但无明、烦恼能否真的呼出去，证悟、智慧能否真的吸进来，就看你的心！若是对这个方法有坚定不移的信念，就一定能。

佛在世的时候，有一位弟子特别笨，什么也学不会。佛让他去扫地，并教他在扫地的时候观想自己扫的不是灰尘，而是烦恼。那个弟子虽然表面上看起来很笨，但心很虔诚。实际上他很有善根，对佛的话深信不疑。边扫地边观想边嘴上说：“我扫的不是灰尘，而是烦恼。”他不会念别的，只会念这个；他不会想别的，只会想这个。最终把所有的无明、烦恼都扫干净了，成就了阿罗汉果位。

只要深信不疑，一心观想：呼出去的是无明烦恼，吸进来的是圆满智慧，一定能成就。因为诸法的法性是不变的，缘起也是不可思议的。诸法的实相就是空性，只要掌握空性了，一切就都掌握了。因为都是空性的，法性不变就是空性的力量。缘起法确实不可思议，我曾经给大家讲过密勒日巴钻牛角的故事。牛角没有变大，密勒日巴也没有变小，可密勒日巴仍然钻进去了，还在里面打坐、唱觉歌。有什么不可能的？这叫不可思议！都是一个道理。所以大家要相信，一定能！

还有一个更简单的方法：左右两个鼻孔同时呼吸，连续三次，观想的内容跟前面是一样的。双手能握金刚拳按住大腿腿根是最好的，若是不方便，可以不握，直接呼吸三次排浊气。

第三、意的要点。首先观察自己的心是恶念、善念，还是无记。然后调整心态：若是恶的念头，立即要把这个念头打掉；若是无记的状态，就要调整、转变。不能在恶或无记的状态下上座或修行。佛在经中讲过，若树根是药，枝和叶也是药；若树根是毒，枝和叶也是毒。同样，若动机是善，你的语言和行为也是善；若动机是恶，你的语言和行为也是恶。观察心、调整心态非常重要，在这里主要是指调整动机。要保持善念，就要发菩提心。

上座静修的第一个步骤，发菩提心。发誓要为众生而成佛，为了成佛而打坐修行。我们是求上士道的，是修捷径道的，所以必须要发慈悲心、菩提心。

第二个步骤，修简单的上师瑜伽。首先念诵三遍《金刚七句祈祷文》，迎请上师。此时可以把上师观为莲花生大士的形象，也可以直接观上师。从密严刹土或清净殊胜的道场里迎请上师。迎请有很多含义，一般的迎请是指从另外一个地方迎请到这个地方，这还不究竟；究竟的迎请是：本来就在眼前，就在头顶上方，自己能认识到，能这样忆念或认知，然后在这样的正见或见解中稍微安住一会儿。

上师是三世诸佛的总体，他代表一切。诚心诚意、发自内心地忆念上师的功德与恩德，非常诚恳地祈请、祈祷。然后观想从上师处接受四灌顶，或者不受四灌顶也可以。最后观想上师直接化成光融入自己的体内，自己的心和上师的智慧融为一体。这时若是修加行，可以稍微静坐一会儿，然后开始观修加行的内容。若是修正行，就把自己的心自然地安住于心之自性当中，自然地放下。

自然地放下就是不追随过去的分别念，不迎接未来的分别念，不持续现在的分别念。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。自然地安住在心的本觉当中，自然就回归了当初。如同风刮沙，风停了，沙子自然就落到地面上。这个时候要有见解，要安住于这个见解当中。你要明白本觉，明白当初的状态。若是你能自然安住，说明你已经回归当初了，但若是你认识不到当初的状态，还是会失去自性、迷失自性。所以，这时见解很重要。首先你要明白什么叫心之自性或心性，什么是当初的状态。若是你知道了，就可以长住了。那就是你的家，就是真正的自己。但若是你没有意识到，还去找，就又失去了。那就是真正的你。

我们这些凡夫从无始劫以来到现在，早就失去了自性。失去了自性就相当于失去了自己。我们所认为的自己是假我，不是真我。我们现在以一个假象为“我”，“我”要吃饭，“我”要睡觉。当初那个状态才是你的自性，才是真正的你。也许这个时候你找到了那种状态，一个很平常的状态，就是当初的状态，就是你的家，就是你的自性，就是你！你现在的心就是一个流浪的孩子，一个失去了妈妈的孩子。你每时每刻都能见到的、跟你在一起的那个老太太就是你的妈妈。“我妈妈早就丢了，始终没找到！”不是没找到，是你没有意识到。

为什么我们的心不知不觉地就累了、苦了？为什么我们始终都在感受着痛苦，从来没有自由自在过？就是因为我们失去了自己的妈妈，没有找到自己的家，一直在外面流浪。我们就是这样迷茫，像无头的苍蝇一样，没有家，没有妈妈，连自己都不认识了。有时候是流浪的孩子，有时候是失去理智的疯子。虽然有时觉得自己很幸福、很快乐，但那不叫幸福，不叫快乐。无论你拥有多大的权力和势力，你仍然是个流浪的孩子，是个失去妈妈，失去家园的孩子！

去认识真正的自己，去寻找永恒的家，真正的家；去寻找永恒的妈妈，真正的妈妈！找到了，再也不离开妈妈的怀抱，那才是温暖的、快乐的、幸福的。不要以一时的家为家，不要以暂时的妈妈为妈妈，不要以一个假象的“我”为真我，不要再迷茫颠倒了，应该清醒了。现在我们真的有机会了，不要错过啊！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！