第一、顶礼、赞叹无量光佛

《十二光佛》 ︱ 智圆法师 ︱

以下根据昙鸾大师造的《赞阿弥陀佛偈》，详细讲述十二光佛名号的深妙涵义。

第一、顶礼、赞叹无量光佛

智慧光明不可量，故佛又号无量光，

有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明。

“智慧光明不可量”：其中的“智慧光明”，是说佛的光明就是智慧。“不可量”则指此光明无有边际，不落于限量中。我们现在能见到的，诸如日、月、星辰、灯烛等色法光明，都是众生有漏业所感，全都有限、有量、有对，都是虚妄的光。为什么呢？所谓“有对”就是指六根缘对六境，叫做“根尘相对”。它是虚妄的二取境界，所以决定有障碍、有局限、有一定的量。《楞严经》中说：“若弃生灭，守于真常，常光现前。尘根识心，应时销落。”意思是，成道的时候，六根和六境全部消落，那时不二的自性光明便会显发。这个光明是绝待的，没有任何的限量，也没有一多、来去、左右等时间、空间、数量上的局限。

“故佛又号无量光”：由以上的原因，彼佛名为“无量光”。像这样，阿弥陀佛已经彻证本性（本性就是妙明真心或智慧光明），本性的光明不落任何边，不落有限、有量的境界，因此有全体的大用，能够遍入一切世间界摄受众生。

“有量诸相蒙光晓”，是说无量光加持的力用。“有量诸相”，指落在心境相对境界里的根身、器界、心识等一切显现法，都有具体的相状。“蒙光晓”可以作两种解释：首先是指，当本性光明显发时，会现起与根本智无别的后得智，后得妙观察智能无误地明辨有量的诸差别相。也就是法界是周遍的体性，智慧又与法界不二，当现前海印三昧之时，十方三世的一切法都一时照见，一一都能如实地辨别，无有丝毫偏差，由此能够极为善妙地说法。所以说，以阿弥陀佛的无量光明或妙观察智，遍宣无数法音，于无量眷属海会中随机说法，无不恰当。因此，极乐世界处处遍流法音，这就是妙观察智的显现。从利他方面解释，“众生”即众缘和合而生，其实就是“有量诸相”中的一个代表。像我们凡夫，无论根身、心识、命运等都是由因缘决定的，因此是可测、可知、可说，即有一种量的显现（有量诸相）。凡夫的心若得到弥陀无量光的加被，就会明悟自己的本性，会明白“性相不二”的至理或一切相本是光明性，称为“有量诸相蒙光晓”。

如此已经了解了无量光佛的力用，就应当“稽首真实明”：以自己最尊贵的头部来顶礼真实的光明。这个真实就叫一真法界。一切二取都是虚妄的法，而本性是无为法，它像金刚一样坚固，从本以来无生无灭、常住不变。无论世间发生多少次生灭变异，也只是虚花出没，毫无真实，自性元成的光明则从无变异，所以称为“真实明”。又可说此本性的光明是真实之际的照用，它能遍照万法，施作无量佛事，以惠予众生真实之利，因此顶礼利乐之源的真实明。