弥陀光明的力用

《十二光佛》 ︱ 智圆法师 ︱

弥陀光明的力用

其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途勤苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。

慧远法师在《净影疏》中将本段解释为众生见闻佛光所获得的利益。“遇斯光者，三垢消灭”，显明除障的利益；“身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉”，开示生善的利益；“若在三途勤苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼”，指佛光能除苦恼；“寿终之后，皆蒙解脱”，即佛光能令众生得安乐。

首先，转恶成善的利益：“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。”

这段经文，在汉译[1]中是这样讲的：光焰遍照到无数天下的幽冥处，恒时明朗。所有的人民、蜎飞蠕动之类无不见到无量清净佛光明，见光明者无不慈心欢喜。世间中有淫欲、嗔怒、愚痴的人，见到无量清净佛光明，莫不行善。所以，阿弥陀佛的光能遍照无数天下的幽冥处，众生见到佛光，就会起到转恶成善的作用。

前面讲过，弥陀光明是从如来果地智慧现起，此光明能照在众生心上，摄持众生的心，转恶成善，灭除烦恼，生起欢喜。色法的光明就没有这样的作用，即只能破除外界的黑暗，不能使人消除贪、嗔、痴，生起慈心、欢喜心等。比如当今的电力发达，一到夜晚，都市中处处灯火通明。但人们在这种光的照射下，反而烦恼炽盛，造了很多杀、盗、淫等恶业。

我们知道，阿弥陀佛因地发愿，以成就光明为要点。果位大愿成就时，光明便遍照十方无数世界。众生只要有善缘接触到佛光，佛光就会直接取受他的心。佛光有很强的利他功能，能使众生的心无自在地得到转化。也就是说，当自心处在弥陀清净光、欢喜光、解脱光等光明中时，自然会被光明同化。如果心里有淫欲、嗔怒、愚痴等，在见到无量清净佛光明时，就会自然消灭，而且会生起慈心、欢喜心等善心。

那么，为何遇到佛光会生善心呢？首先我们可以想一想，众生为什么生不起慈心、欢喜心？就是因为他的心已经被烦恼和业障蔽住了。我们都是凡夫，都有烦恼，所以这些情况稍微想想就能明白。比如当心里生起淫欲的时候，内心很快被淫欲扰乱了，在这种状态下，就没办法有欢喜心、慈心等。或者正在嗔恚气恼的时候，根本不会有欢喜心，而且直接障住了发起慈心。或者陷在愚痴的状态中，也不可能有清净的慈心、欢喜心。另外，被深重的业力障蔽时，很难同时生起善心。譬如有些痴呆儿，从他的表情就能看出，整天呆呆傻傻的。他的心已经被往昔的恶业障蔽住了，这样就很难生起慈心、欢喜心。还有些人平时造了很严重的杀、盗、淫等恶业，内心时时被恶业缠缚，颠倒而转，也难以出现善心，难以显发内在的善德。这样就知道，众生的心只要被烦恼和业力障蔽住了，就无法显发内在的善德。

但如果众生有缘触到弥陀佛光，就会息灭贪、嗔、痴等垢障，身心柔软，由此自然容易生起欢喜心、慈心等。这一点，稍有念佛经验的人都知道，至诚念阿弥陀佛的时候，淫欲、嗔怒、愚痴等都会减薄。比如以前贪欲很重，对于男女、五欲等都有很强的爱染。但是念佛后发现贪欲薄了。念得很清净时，内心就变得恬淡少欲。这是因为佛光极为清净，我们念佛与佛光相应时，自心也自然转为清净。再比如以前嗔心很重，经常发怒、身心粗暴，念佛念得好了，得到慈光加被，身心气脉逐渐调柔，叫你发脾气也发不起来。另外，一些愚痴很重的人，通过念佛，得到阿弥陀佛的加被而开了智慧，以前看不懂经书，现在一看就明白，记忆力、领悟力等都明显增强。

所以说，念佛有很殊胜的功德，内心得到佛光的加被，自然就变得少欲安乐、身心调柔，还可以开发智慧。我们的心如果常念贪、嗔、痴，就不会念阿弥陀佛；而如果常念阿弥陀佛，逐渐就不会再念贪、嗔、痴了。佛光能起到这样的转换作用。

我们已经讲了十二光佛，知道光明有极其神妙的作用。而且光明遍在一切处，就遍在我们每个人的心中。所以只要至心念佛，当下就会得到加持，整个身心、环境、事业、命运、福报、受用等方方面面都会发生转变。首先，当我们的心得到佛光加被后，就开始转恶成善、化染为净。之后，由于最根本的心已经转恶成善了，具备了善意乐，这样由心发出的行为也就随之转变。每天都在安祥、清净的心态中，欢喜修行。由此，心所现的根身器界、心运作的事业、心感召的因缘等，都逐渐转向良好。这都是因为得佛光加被使心变贤善了，由此一切都发生改变。

就像《念佛三昧宝王论》所说：“清珠下于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。”当我们至心念佛名号的时候，由于名号与光明不离，念念持名中，佛光就在心上作加被，相续不断地净化内心。过去很重的贪、嗔、痴等，通过念佛都能减薄、消灭，最终会转成全心即佛、全佛即心。

三垢得以清净，则身心自然柔软、内心欢喜踊跃。也就是念佛念得相应时，心上的罪垢便会息灭，善根就会显发，之后会常生善心，生至心信乐的心，出现欢喜踊跃。这样从早念到晚都在法乐当中，无论到哪里都能给人带来安乐。烦躁的人与之接触，心会变得宁静；身心热恼者与之接触，心便能得到清凉；有恐惧的人，也可以消除怖畏……总之，由于自心得蒙佛光的加持，发生了作用，自己也就成为佛加持神力的展现。祥光波及周边，凡是接触的众生都能得到利益。

第二次讲解

“遇斯光”中的“遇”字，就像《往生论》所说：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”即由佛本愿力的加被，凡是值遇者都不空过。能迅速圆满功德大宝海，得到无量无边的利益。有一种解释说，“遇”是指对于弥陀本愿神力生起了信受之心，由此皈命弥陀、至心念弥陀，便能与弥陀佛光相遇，为佛光摄取。“斯光”指具足十二种功德的神妙佛光。

透过四十八愿的学习，大家会了解到弥陀愿海有无量不可思议的力用。如果对此生起了深信，那一定会主动与弥陀愿海相合，通过念阿弥陀佛，来和佛的光明相遇。

那么，被弥陀佛光摄取有什么利益呢？

首先，“三垢消灭”：究竟来讲，由佛智慧所现起的光明极其不可思议，它能灭除众生心中的见思、尘沙、无明三惑。因为，佛的光明是智慧所起，能灭除众生心中的无明；根本的无明灭除，惑业也就随之息灭。换言之，自心若与佛光相应，则能破无明、灭烦恼，由此必定契于涅槃理体而速得成佛。

按通途教理而言，自己经由修证，断尽烦恼才能超出三界。但众生被很重的惑、业、苦所系，仅凭自力难以超出生死。因此阿弥陀佛发愿成就无量光明，遍入一切众生心想中。众生但能至心念佛，佛光便摄取其心不舍，就会在他心中做加被。当自心与佛充分相应时，就容易开悟见性、破无明、灭烦恼。遇光的利益，从长远看，就是被摄取到净土，永拔生死根本。

对我们而言，在漫无边际的轮回苦海里，有一艘救生的慈航。只要以至诚心拨出求救号码，就能得到佛光的摄取而被彻底拔出生死轮回，引度于净土。

另一种解释是说：如同清水和天月和合时，天月的影像自然现在水中。与此类似，众生闻到弥陀名号，生了信心，开始至心念佛，正等觉微妙名号就印现于众生杂念的心想中。也就是至心称念阿弥陀佛，无其他杂念，念佛的心印便在心中显现。这时其他垢秽无法染污自心，一切苦报也无法毒害内心，这叫做“三垢消灭”。

这里要看出，当心里念贪、嗔、痴时，就跟惑业因缘搅和在一起了。这样，由于心中出现很多染污，就会使得身心感受各种苦报。如果撇开一切，一心专念阿弥陀佛，烦恼等尘垢就染不上它。而且当至心持名得到相应时，身心上的业报也会就此摆脱，过去的业报也缠不上来。有些病人念得相应时潜通佛智，得佛力加被，病就没有了。因为他一心祈祷阿弥陀佛的时候，念念处在佛光当中，疾病就毒害不了他，各种业报没办法缠上来，所以病障也会化掉。

“身意柔软”，在行者现前的表现上，就是得到身心柔软。这是发起信心和欢喜心所致。不难发现，当心里生起邪见，或者忿怒、嗔恚时，身心就会由于紧张而变得僵硬；当心里生起信心、欢喜心时，身心则感到轻松、柔软。

念佛比较相应的时候，自然会开心、欢喜。处在信心、欢喜的状态中时，身心是柔软的。如果能持续一心念佛，经过七天、十天等，身心状态就会有很大改善。比如遇到境界时，心里不再那么执著，能放得开。遇到逆境，心里能不发脾气、不动心；遇到顺境，心里很恬淡，不起贪著。如果转化到量，身心气质都会有大的改善。

“欢喜踊跃”，是指我们认识了阿弥陀佛的功德和恩德后，会由信解自然发出欢喜踊跃之心。

要知道，弥陀愿海极其甚深，凡夫的分别心根本无法测到它的量。它到底有多深、多广，威力有多大？这些根本没办法思量。唯佛与佛乃能了知。如果要把弥陀愿海的境界和盘托出，即使以无量舌根，经过无数大劫也难以宣说一分。而我们通过学习《无量寿经》，有智慧的人稍微了解一点，马上会知道这是深妙不可思议的境界，随后心里就会生起信解。确信阿弥陀佛不可思议，佛的光明和名号不可思议，往生的利益不可思议等等。由此会想到阿弥陀佛的悲心极大，他在因地经历了无量劫积功累德，就是为了惠予众生不可思议的利益。我们现在有幸得悉了这个消息，而且能以信心来领受佛的加被，自然会生起踊跃欢喜之心。

总之，对佛生起信心的缘故，欢喜心自然涌生；有欢喜心的缘故，自然有至心念佛的踊跃。欢喜和踊跃充实之后，再看什么人都觉得是好人，再做什么事都觉得是好事，无论你吃什么、穿什么，都觉得很适宜、舒心。在自己眼里没有什么不好的，因为觉得自己已经遇到了宝中之宝，遇到了无量利益安乐的源泉。自己已经深信，只要至心归命阿弥陀佛，必定能摄取到愿海不可思议的利益，解脱、成佛都可依次成办。

此外，汉、吴两译里都说到“莫不慈心欢喜”。其中“慈”是指慈爱、爱乐。我们可以看到，有些人在面对他人时，看起来恨恨的、很不高兴，就是因为心被烦恼和业的力量缠缚住了。当今人心普遍冷漠，少有看到笑容。常常都是怨尤、气恼，各种的不满意，碰到什么都像被荆棘扎到脚一样。以这种很强的自私和烦恼，就很难生起欢喜心。但是，得到佛光加被就不同了，时时沐浴在佛光中，常常是欢喜光、清净光、解脱光、智慧光、常照光、安稳光……时时欢喜慈心，善待自他。这也是因为没有嗔恚的障碍，所以在面对其他人时自然能发起慈悲心。由于自己无论做什么都很欢喜，别人接触时也会感到欢喜。

“善心生焉”，在这个状态里，心里自然会生起善心。无论身体做什么、口里说什么、心里想什么，都处在善的状态中。这都是修行相应时的现象。

还可以解释为，“善心”特指对于阿弥陀佛的信心。也就是由于对十二种光明的威神功德有了深刻的认识，就会对阿弥陀佛生起信敬，由此激发出念佛之心。

所以，认识十二光佛的体性和作用十分重要。如果没听过十二光佛的详细解释，对于佛光就不会有具体的认识，更不可能激发出念十二光佛的心。充其量只是跟着大家随口念念，很难有由衷地祷念。如果能了解十二光佛的威神力用（知道佛光能够破无明、得安乐、生福德、消业障、生欢喜、脱二边等），就由衷地相信：一切所求都能在弥陀愿海法门里实现，而且佛光能恒时照在自心上。这就像如意宝已经出现在自己面前，只要有信心就立即可以取到那样，光明就现在心前，只要肯至心念佛，跟佛光相合，就能彻底得到救护，从此离苦得乐、永超生死。

所以，由了解十二光佛的威神功德，能很快对阿弥陀佛生起信心；一旦对阿弥陀佛有了信心，有了欢喜心、恭敬心、皈依心，就会生起如子忆母般的心。也就是会激发出内在的念佛心，会一切时常念、常祈祷阿弥陀佛。

要知道，对于弥陀愿海起了深信心，就是得了根本，成了大福之人。《观经四帖疏》中说：“此人甚为希有，更无物可以方之，故引分陀利为喻。”这里赞叹至心念佛的人是人中的分陀利花（白莲花）。又说道：“若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人也。”所以，信心念佛的人是真正有福气的人。

实际上，对净土法门的认识越深、越广，对阿弥陀佛的诚信、胜解、感恩就越会提升。之后自然会出生欢喜心、踊跃心、善心。所以，闻思经教利益很大。比如讲法者每次认真地讲解《无量寿经》，就每次都会生起欢喜。因为缘起上就是这样，只要认真地去讲，就会越来越清楚弥陀愿海的深广，越来越感念佛的慈悲，自然会感到非常庆幸，欢喜心、踊跃心会自然生起。之后无论遇到什么样的境界，心里都是欢喜、感恩。

所以说，法界没有距离，阿弥陀佛就在我们心中作加被。当自己调整好心态时，佛力就会加被在自心上。心会不由自主地按照佛愿海设定的那样转化，无量的功德利益都会源源不断地引发。不必说很高修证，稍得一点气氛，都会感到非常欢喜。如果能深入修持，充分与佛相应，所获的利益就更不待言了。

那么，为什么会出现这些利益呢？实际这是极深的不可思议的佛的行境，即使写无数本书也说不到它的实际层面。但是，只要我们谛信这不可思议之事，以信心趣入，至诚地念佛，佛光一定会在自心上作加被。各种功德利益都会由此随分出现。

就现前的状况看，念佛的人多少都会得到内在受用。比如会自然出现无贪、无嗔、无痴三善根，这也是冥冥中佛光消除自心上的三垢而得以现前的。而且会念得很欢喜，感到身心清净、安稳等。只要是诚心地念佛，身心一定会有转变。念了以后，心态会转好，会法喜充满，做什么事都很顺等。这就是法尔道理。弥陀愿海法门的功效就是如此，缘起就是如此。因心和果佛互感应，自然就在自心上发生这些效用。

从长远看，未来还会源源不断地发生更为不可思议的利益。以外界种子为例，种了一粒花种，到成熟时，就会开出很多花。每一朵花里又有很多粒花籽，风一吹又种到了地里。如果这几朵花里有一百粒花籽，那么到成熟时，又会开出几百朵花……像这样，开花后又散了种，种成熟后再开花，辗转不断，会发展得越来越多。大家都看过很多以微小善法感多劫果报的公案。比如《贤愚经》里讲到，有个穷人看到僧众经过村落，苦于没有供养资具，就在路边采了一些花对僧众作供养。结果感得九十一劫当中身相庄严，所有资具随心变现，最后依靠这个善因在释迦佛的教法下成道，证得圣果。这就看出，后来一系列源源不断、无量无数的安乐果报，都是由最初的一念供养而来。类推可知，我们现在至心念佛，得到佛力加被，在自心上会产生多少作用，将来会出生多少殊胜利益，都是没办法以思维衡量到的。

[1]《佛说无量清净平等觉经》：“无量清净佛光明，焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明。诸有人民蜎飞蠕动之类，莫不见无量清净佛光明，见无量清净佛光明，莫不慈心欢喜者。世间诸有淫妷瞋怒愚痴，见无量清净佛光明，莫不作善者。”