第六、顶礼、赞叹清净光佛

《十二光佛》 ︱ 智圆法师 ︱

第六、顶礼、赞叹清净光佛

道光明朗色超绝，故佛又号清净光，

一蒙光明罪垢除，皆得解脱故顶礼。

“道光明朗色超绝”：首先要知道，“道光”不是俗光，即不是世间色法体性的光。世俗中的日、月、电灯、蜡烛等光，无论亮度、色泽、照明范围等都很有限。而弥陀的光明则是“道光”，即由法身智慧所现起的光明。“明朗”是指这种光极其明耀，朗照诸方。“色超绝”是说此光明的色泽、亮度、功用等，都迥然超出世间的光，具有极奇特、微妙的德相，超群绝伦，不可思议。

由于此光是清净智慧所显现，并不是由贪、嗔、痴等烦恼或虚妄分别所现起，所以叫做“清净光”。

其实万物都有光明，下至旁生、饿鬼，上到天人、阿罗汉、菩萨等，包括我们人类的身体，以及身体内部的器官，都能够发光，有红光、黑光、黄光、蓝光、白光等，而且光的强度也各不相同。只是我们肉眼的能见范围很狭窄，暂时还见不到。具体来说，如果造了很严重的恶业，就会出现黑光；生嗔心的时候，身上的光也会随之发生变化。也就是随着自己心识、造业状况的不同，会在自身上相应地出现不同的光。外在的日月，是众生共业所感的光，这只是须弥山以下四洲人类所见的光。天上的光，则是由天人的福业所显现，比人间的光要好一些，因为天人的福报更大。其中天界器界里的光是由天人的共业所感，天人自身的光则是由各自的别业所致。有些是白光，有些是金光，也有很多差别。

总的来说，上上层的光有更好的功德相。但是这一切都只是有漏业力所现，唯是苦性，最终都会变坏。比方说欲界的天人，他们在世的时候身上的光明十分明亮，但是到临终时就会变得非常黯淡。可见原来的光是坏苦的体性。如果他来世堕落到三恶趣，比如堕落成牛脖子上的小虫，这时过去做天人时悦意的光明完全不现，而转成恶趣中恐怖、不悦意的光。如果他直接堕落到地狱当中，就会显现出各种让人感受强烈痛苦的光。

如果通过修道获得了成就，消尽了一切虚妄分别，那时本性的光明就会彻底显发。这种性光是无为法，不同于因缘所生的妄光。因此，在一切光当中，最为胜妙、不可思议的就是佛的光明。由于阿弥陀佛已经成就了无上正觉，消尽了虚妄分别，所以佛光是菩提性光，极其明朗，根本不是那些虚妄境界的光。所以叫做“清净光”。

“一蒙光明罪垢除”：这种清净光极其不可思议，一旦蒙受这种光明的照触，内心当中的罪业、障垢等当下就能消除。所以说“皆得解脱故顶礼”：哪怕是恶趣众生，当他蒙受光照的时候，也能够获得解脱。因此，为了得到与佛同等的离垢清净，我们至心地顶礼清净光佛。